第三小说网

第八章 舆论造势的开始 芒砀山斩蛇传说（第1页）

第八章舆论造势的开始：芒砀山斩蛇传说

前面讲过了刘邦与吕雉粗茶淡饭的幸福生活，刘邦除了照例忙于公务之外偶尔也帮妻子田间劳作，膝下又添了一对儿女，小家庭可谓温馨无比。但是平静的生活并没有持续很长久，有一件“美差”打破了刘邦的幸福生活，这就是《本纪》里所说的“高祖常徭咸阳”。从刘邦的经历来看，“常徭咸阳”是他一生的转折点。

秦帝国的赋役制度是相当繁重的，对人民徭役的征调程度更是超过了其他各朝。秦时男子从十五岁开始服役，到六十岁才能免除，一生服徭役的年龄为四十五年；成年男子除了每年为郡县地方政府服一个月的劳役（更卒）外，一生中还要为国家服徭役一年（正卒）、戍边一年（屯卒），此外还有田租、兵役等。秦代人口估计约二千万人，而每年被征服役者不下三百万，占总人口百分之十五以上，足以可见秦代徭役之繁重。但事实上是，秦帝国农民的赋役负担极为苛重，远远超出制度上的规定，用董仲舒的话说是秦时徭役“三十倍于古”。

此外，秦始皇统一中国后更是大兴土木，修筑阿房宫、建骊山陵墓、筑长城、戍五岭等都是通过征调各地劳苦大众实现的，这些徭役都是通过郡县乡里直接从基层征调。刘邦“常徭咸阳”大概就是执行沛县服役的任务。动用七十万人建阿房宫，“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旗。”秦始皇不仅生前穷奢极欲，死后还想如活着一般享受，开始在咸阳骊山筑建秦始皇陵。以刑徒七十余万在骊山修建皇陵，直到至秦末农民起义爆发时才被迫停止，前后历时三十年。《秦始皇本纪》载骊山陵“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏之。”从已经发掘作为始皇陵附属工程之一的兵马俑坑的规模，我们可以推测始皇陵的奢侈豪华和动用劳力之多。

浩大的秦始皇陵与阿房宫工程，常年需要几十万劳力。郡县被征调的服徭役的民夫要有官吏监管，由地方政府派人前往。郡县地方政府中的官吏一般都不愿担任这一差事，这不仅要远离家乡，备尝路途辛苦的煎熬，还要承担一些意想不到的风险，责任重大。秦法严苛，万一有什么闪失，负责押送的官吏将会被追究责任，给予严厉的惩罚，严重者甚至要株连家族。秦始皇三十六年（公元前211年），刘邦受沛县县令之命又要押送一批农民和部分囚徒去骊山修皇陵。从沛县到咸阳有数千里之远，翻山越领，日夜兼行，是件非常苦的差事。刘邦又无可奈何但却又不能推脱。他担心此去骊山，路途遥远，况且押送的这批人有些是囚犯，一路上不知道出发生什么事情。再者说，谁愿意舍妻弃子受那份苦呢，还要冒着杀头的风险。

刘邦在沛县生活了四十多年，深知农民深受秦帝国苛重的赋役，在泗水亭长位置上的刘邦心里清楚，天下的农民已经占到了大秦帝国的对立面了，迟早有一天会如山洪暴发般喷发出来的。吕雉遇事是个很刚强的女人，正如《史记o吕太后本纪》中所说“吕后为人刚毅”，她理解并支持丈夫的决定，劝刘邦不用担心家里，一路保重，平平安安早去早回。沛县府中刘邦那些好友们都纷纷前来饯行，并按照往常惯例，每人都给他三百钱“凑份子”，作为路途上的费用。前面我们已经说过这个故事了，只有萧何一个人送给他五百钱，刘邦很受感动，直到他做了皇帝之后，还惦记着这件事。

就这样，刘邦以亭长的身份押送一批农民和囚犯到骊山，踏上了最后一次为摇摇欲坠的秦帝国当差的“送徒”旅程了。《史记》中没有交代刘邦究竟带了多少人去骊山修筑皇陵。刘邦带领民夫从沛县启程一路西行，从沛县至咸阳，大约需要一个月的路程。刘邦同他带领的农夫，都是告别了亲人才踏上路程的，怀着同样离别伤感的心情向西方不停地行进着，一路上凄凄凉凉的。

刘邦出身于百姓人家，混迹市井，他深知身受徭役负重的农夫们的疾苦。一路之上，他也很关心农夫，在途中也时不时地拿出临行前同事们送给他的那些旅费来买些酒食，让大家一同享用。几百名农夫中有人同他年龄相近，但大多数是二十岁上下的青年男子，属于晚辈。刘邦的体恤农夫，使得他所带领的几百人对他无限感激和爱戴，没有人给他惹出什么麻烦。一向好酒的刘邦在路途中很少一个人独自饮酒，他知道自己带领着本县的几百名农夫和囚徒，身上责任重大。这次的劳役是去骊山修建皇陵，也是件非常困难的工程，再加上农民对沉重的劳役早已怨声载道，因此作为此次负责的领队也是件危险的差事，万一有人结队逃亡，刘邦也要跟着连坐论罪，所以始终不敢大意。但是事情往往是事与愿违，不会按照人的意愿发展。

果然不出刘邦所料，这帮囚徒刚出沛县便开始闹事了。在这些被押送的囚徒中，没有几个是杀人偷盗的刑犯，大多数都是些交不起苛捐杂税的贫苦老百姓，背井离乡，跋山涉水，送他们去骊山修墓，当然是这些人不愿干的，人心开始浮动了，动了逃离的念头。到后来，一路上逃跑的人越来越多，刘邦防不胜防，简直无法控制了。再加上天气阴雨连绵，山路泥泞难走，又崎岖复杂，耽误了好几天的行程，仅误期一项的就可以治罪。按照当时严苛的秦律法规定，如果不能按照原定人数和日期到达骊山的话，刘邦与囚徒们的命运都是一样的，要被一一斩首，严重的话甚至还要牵连到家人。因此，刘邦越想越怕，照这样下去的话，即使到达骊山，日期也延误了，人也剩不下多少了，误期就是重罪。左思右想，结果始终是交不了差的了。

一天，队伍刚刚走出丰邑以西的一片湖泽里时，让大家停下来休息，心烦意乱的刘邦也不想走了，便在路边的一个小酒店里喝酒。看着那些用绳索捆绑着的刑徒和征调来的农民，都是舍家弃子，背井离乡劳苦人民，刘邦心里很不是滋味。看情形只有死路一条，与其坐以待毙，不如干脆一错到底。喝道半酣之后，刘邦横下一条心，让人解开捆绑囚徒的绳索，释放了全部民夫，将囚徒和民夫召集到一块，对他们说：“你们此去骊山修建皇陵，不死也是当苦役，我今天豁出去了，把你们全放了，你们都逃命去吧，我也得离开了。”刘邦这番举动，让民夫们十分惊讶，他们纷纷感谢刘邦，而后四处逃命去了。久而久之，当时也有十几个壮士和囚徒被刘邦的侠义行为和义气所感动，放走了也是没有活路。他们不愿意离去，愿意同刘邦一同落草，当即表示愿意跟着刘邦一起亡命。刘邦推辞不过，只好先连夜带着他们从大泽里逃亡。

刘邦和壮士们一起在大泽深处的小路中夜行着，当时他派一个人在前面探路。这个人很快便慌慌张张地回来报告说：“前面有一条大蛇挡住了去路，我们还是走另外一条路吧。”刘邦的酒劲还没消失，借着酒劲，一边用手拍着胸脯，一边高声说到：“大丈夫走路，有什么可怕的呢！”说完，刘邦冲到队伍的最前面，路上果然有一条大白蛇横在路中间，挡住了前行的去路。刘邦一惊，随后大步迈上前，拔出随身佩戴的三尺长剑，手起剑落，对准那条大蛇拦腰将它斩成了两截。在场的人都看在眼里，无比敬畏刘邦，对他更加崇拜了。

然后，队伍继续前进着。后来又走了几里路，刘邦酒劲发作在路边睡着了。但是随后的传闻更加离奇，传说刘邦斩蛇离开后，走在队伍最后边的人在斩蛇的地方看见有一个老婆婆在痛哭。后面赶路的人便问她为何而哭，老婆婆说：“有人杀了我的儿子，我在哭他。”有人又问：“你的儿子为什么被杀死了呢？”老婆婆说：“我的儿子本来是白帝之子，化成了一条白蛇，躺在这条路上，刚才被赤帝的儿子斩杀了，所以我在这儿痛哭。”人们以为这个老太婆是在胡说八道，可是老婆婆忽然间就隐身不见了。后面的人赶上刘邦之后，就把遇见老婆婆哭的这件事如实地告诉了他，刘邦心中窃喜，更加自负起来。从此，那些跟随他的人也渐渐地更加敬畏刘邦了。

后来，人们纷纷传说，白帝之子即秦王朝，赤帝之子就是刘邦。刘邦斩杀了白帝之子，将来会做真命天子的。借助斩杀白蛇，引出一段暗示刘邦乃赤帝之子的传说。借助这个传说，刘邦成为大众深信不疑的头领，人气和威望也就越来越高。久而久之，刘邦周围就聚集了上百号人，跟随刘邦的人也越来越多。刘邦审时度势释放了刑徒，成功地收买了人心，又在大势面前显示了自己的能力，成为兄弟们心中众望所归的领袖人选。

这种斩白蛇起义的传说，应该是刘邦发迹以后，为了突显他是真命天子制造出来的神话。刘邦出身的确太低，为稳定汉王朝政权，负责包装的史官煞费苦心为刘邦“形象设计”包装了一番。白帝代表秦王朝，刘邦平灭秦朝，故有赤帝之子斩杀白帝之子的传奇。反观秦王朝，是以鸟为图腾，且在五行中排水德，“尚黑”，与白蛇也扯不上任何关系。从图腾崇拜的角度来看，此处的蛇应该有图腾的含义。刘邦出身沛县楚国故地的图腾就是崇拜蛇。日后与刘邦争霸天下的项羽起于江东，是楚国贵族后代，也是以蛇为图腾的部族。江东地方盛产白蛇，或许白帝之子的象征指的是项羽，这我们就不可考了。