第三小说网

乞校正陆贽奏议进御札子（第1页）

乞校正陆贽奏议进御札子

苏轼

【导读】

札子是臣、下奏事时所使用的表、状之外的一种公文文体。本文写于宋哲宗元佑八年（1093），当时哲宗年幼，太后执政，苏轼兼任翰林侍读学士，负有为皇帝教学的职责。当时王安石推行的新法被吕惠卿、章惇等弄得弊端百出，面目全非，新旧党争使百姓遭殃，国家受害。他和同僚吕希哲、顾临等共同请求校正唐代陆贽奏议，并请求校正后进呈皇帝阅读，文章极力推崇陆贽的治国方略，并直谏哲宗借鉴陆贽奏议内容。文章援引史实，侃侃而谈，条理清晰，娓娓动听，具有较强的说服力，具有较强的感染力。

臣等猥以空疏〔1〕，备员讲读。圣明天纵〔2〕，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过〔3〕，辨如贾谊而术不疏〔4〕。上以格君心之非〔5〕，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能〔6〕，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功〔7〕，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石〔8〕，针害身之膏肓〔9〕。使德宗尽用其言，则贞观可得而复〔10〕。

臣等每退自西阁〔11〕，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤〔12〕，则汉文为之太息〔13〕。魏相条晁、董之对〔14〕，则孝宣以致中兴〔15〕。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经三史〔16〕，诸子百家〔17〕，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离〔18〕，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴〔19〕。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。

臣等不胜区区之意〔20〕，取进止〔21〕。

【注释】

〔1〕猥：鄙贱：有自谦之意。空疏：才识浅薄。〔2〕天纵：上天所赐。〔3〕子房：西汉张良，字子房。〔4〕贾谊：西汉文学家、政治家。〔5〕格：正。〔6〕德宗：唐德宗李适（kuo）。〔7〕名器：古代表示统治者等级地位及其使用的车舆服装。〔8〕石：砭（biān）石，占代治病用的石针。〔9〕针：治疗。作动词。〔10〕贞观：唐太宗李世民的年号（627－649）。〔11〕西阁：宋朝皇帝听讲的地方。〔12〕冯唐：西汉文帝时任中郎署长。颇：廉颇，战国时赵国名将，屡次战胜齐、魏等国。牧：李牧，战国时赵国名将，长期防守赵国北境，屡次击退东胡、林胡匈奴的骚扰。〔13〕汉文：汉文帝刘恒。〔14〕魏相：曾任西汉宣帝丞相，封高平侯。条：列举。晁：晁错，汉景帝时有名的政治家。董：董仲舒，汉武帝时有名的思想家。

〔15〕孝宣：西汉宣帝刘询。〔16〕六经：指《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》六部儒家经典。三史：指《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史学著作。〔17〕诸子百家：指先秦时孔丘、孟轲、庄周；老聃、墨翟、韩非、苟子等人的著作，和儒、道、墨、名等各种流派的学说。〔18〕末学：指史学与子书。〔19〕龟鉴：借鉴。龟，古代用龟甲占卜，龟即卜卦。鉴，即镜子。〔20〕区区：忠爱、诚挚。〔21〕取进止：听从裁处。取，听任。进止，进退。

【译文】

臣等以疏浅的才学，在侍讲、侍读的职位上备员充数。皇上的聪明睿智是上天赐予的，因此学问日益长进。臣等才学有限而圣人所述的道理却是无穷无尽的，我们常常心里想说而辞不迭意，因此自感惭愧，不知道怎样做才好。我们私下里议论认为臣子向皇上敬献忠言。犹如医生用药。药虽然是从医生手里献上的，药方却大多是从古人那里传下来的。如果这些药方已经在人世间产生了良好效应。就不一定都要从自己手里开出。我们觉得唐朝宰相陆贽，论才能可以辅佐帝王，论学问可当皇帝的老师。他议论事理深刻中肯，言语毫不背离道德规范。聪明智慧如同汉代张良而文学才华却超过了他，思辨好像贾谊而方式又不空疏。对上能够纠正君主思想上的错误，对下能够沟通天下人的心意。可是他不聿，出任官职没有遇上好时机。唐德宗对人以苛刻为能事，陆贽就用忠厚之道未劝谏他；德宗以怀疑妒忌为手段，陆贽就用推心置腹、开诚布公来规劝他；德宗喜欢动用武力，而陆贽则把消除战争作为当务之急；德宗喜欢聚敛钱财，而陆贽把散发钱财予百姓当做迫切的事情。至于任用人才听取意见的方法，安定边疆使用将领的策略，用责备自己来收揽民心，改正过失以顺应天道，排斥小人以消除民患，珍惜爵位礼仪来封赏有功的人。像这样一类的奏议，很难全部列举出来。可以说是进献苦口的良药，治疗危害身体的重症。倘使德宗能够全部采用他的意见，那么“贞观之治”的盛世就可以重新出现。

臣等每次从西阁退出，便私下相互谈论，认为陛下圣明，一定会喜欢陆贽的议论。只要圣主和贤人的意见相合，那么远隔百年的臣子与当今的君主就好像同处一个时代。从前冯唐谈论廉颇、李牧的贤能，汉文帝因为不能和他们相遇而叹息。魏相列举晁错、董仲舒的对策，孝宣帝采用后使西汉得到中兴。如果陛下能自己求得老师，那么没有比就近从陆贽奏议里获取教益更合适了。六经三史、诸子百家，不是没有可观之处，都足以使国家政治昌明。可是圣人的言论深邃奥妙，史书、诸子理论支离破碎，这些都像山和海那样崇高深沉，很难从中选择一二。像陆贽的议论，翻开书就一目了然。里面集聚了古往今来的精华，实在可作国家治乱的借鉴。臣等想取出他的奏议，稍微加以校正，誊写清楚后献给皇上。希望陛下把它放在座椅旁，就像见到陆贽一样，反反复复地熟读，好像和陆贽交谈一样。这样就一定能够启迪陛下天性中高明的智慧，在短期内成就天下大治的功业。

臣等表达不尽诚挚的心意，听候陛下裁处。