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单子知陈必亡（第1页）

单子知陈必亡

《国语》

【导读】

周定王六年（公元前601年），单襄公作为天子的使者途经陈国，本文是他对陈国的观感。他认为陈国不修内政，不关心农业生产，不务外交，政令废弛，君臣荒**，一定会灭亡。

全文内容充实，中心突出，层次井然，引经据典，有理有据，有很强的说服力。

定王使单襄公聘于宋〔1〕，遂假道于陈以聘于楚〔2〕。火朝觌矣〔3〕，道弗不可行也〔4〕，候不在疆〔5〕，司空不视涂〔6〕，泽不陂，川不梁，野有庾积〔7〕，场功未毕〔8〕，道无列树，垦田若艺〔9〕，膳宰不致饩〔10〕，司里不授馆〔11〕，国无寄寓，县无旅舍，民将筑台于夏氏〔12〕。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏〔13〕，留宾弗见。

单子归，告王曰：“陈侯不有大咎〔14〕，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰〔15〕，角见而雨毕〔16〕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒〔17〕。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》〔18〕曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰〔19〕：‘收而场功，偫而畚挶，营室之中〔20〕，土功其始。火之初见，期于司里。’此先王之所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁：是废先王之教也。”

“周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路〔21〕。国有郊牧〔22〕，疆有寓望〔23〕，薮有圃草〔24〕，囿有林池圆，所以御灾也。其余无非谷土，民无悬耜〔25〕，野无奥草〔26〕。不夺农时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢〔27〕。国有班事〔28〕，县有序民〔29〕。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。”

“周之《秩官》有之曰〔31〕：‘敌国宾至，关尹以告〔32〕，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀〔33〕，司里授馆，司徒具徒〔34〕，司空视涂，司寇诘奸〔35〕，虞人入材〔36〕，甸人积薪〔37〕，火师监燎，水师监濯，膳宰致飱，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官各以物至，宾人如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王使，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。”

“先王之令有之曰：‘天道赏善而罚**。故凡我造国〔38〕，无从匪彝〔39〕，无即慆**，各守尔典，以承天休〔40〕。’今陈侯不念胤续之常〔41〕，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以**于夏氏，不亦渎姓矣乎？陈，我大姬之后也〔42〕。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也！昔先王之教，茂帅其德也犹恐陨越；若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间，而无此四者，其能久乎？”

六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈〔43〕。

【注释】

〔1〕定王：周定王姬瑜，前606年至前586年在位。单（shàn）襄公：单朝，周卿士。聘：国事访问。〔2〕假道：借路。〔3〕火朝觌（dí）矣：指阴历十月。火心宿，共三星，立冬前后现于晓晨。觌，见。〔4〕弗（fú）：草长而多。〔5〕候：候人，负责迎送宾客的职官。〔6〕司空：九卿之一，主管土木、道路、水利等公共I程的官吏。涂：同“途”。〔7〕庾：露天积谷。〔8〕场功：打谷、进仓等一系列农事。〔9〕艺：初生的草芽。〔10〕膳宰：膳夫，掌管宾客肉食的官员。饩：生肉，此指食物。〔11〕司里：里宰，掌管宾客的住宿的官员。馆：客舍。〔12〕夏氏：陈国大夫夏征舒家。陈灵公与征舒之母夏姬**，所以要百姓给夏氏筑台。〔13〕陈灵公：陈国第十三代国君。孔宁、仪行父：均为陈灵公宠臣。南冠：楚国人习戴的一种帽子。按国君、大夫穿戴他国冠服，是严重的轻狎失礼行为。〔14〕咎：灾祸。〔15〕辰：此通“晨”。〔16〕角，角宿。〔17〕天根、驷、火、营室，均为星宿名诸星宿随着时序的变化而依次在拂晓的天空东方显现。〔18〕《夏令》：指《月令》，古代的律历之书。夏，夏朝。〔19〕做：警语，古谚。〔20〕偫（zhì）：准备，畚挶（jú）：装运土石的簸簧和筐篮。营室：室宿，亦东方七宿之一。〔21〕鄙食：道路问的供食之所。〔22〕郊牧：国都城外的专区，郊近牧远，郊用作祭祀，牧用作放牧。〔23〕望：收集境外情报的哨所。〔24〕薮：长草的沼泽。圃草：即蒲草，可用于制席扇等物。〔25〕囿：王家畜养禽兽的园苑。〔26〕耜（sì）：翻土的农具。〔27〕奥草：茂深的野草。〔28〕罢（pí）：通“疲”。〔29〕班事：有章法、有步骤的劳役。〔30〕序民：轮番服役、完役的百姓。〔31〕《秩官》：周代述职官官典之书，已佚。秩，定品级。〔32〕关尹：守关的官。周朝时关设于边境的通道口。〔33〕宗祝：宗伯的属官，掌祈祝。〔34〕司徒：九卿之一，主管土地、人口、赋税。〔35〕司寇：九卿之一，主管刑狱、纠察。〔36〕虞人：管理山林水泽的官吏。〔37〕甸人：管理籍田（京畿王田）的官员。〔38〕造国：受封的诸侯。〔39〕彝：常法。〔40〕休：吉祥。〔41〕胤续之常：血统接续的伦常。胤，后嗣。〔42〕大姬：陈国始祖虞胡公之妻，为周武王的长女。〔43〕楚子：楚庄王。

【译文】

周定王派单襄公访问了宋国。于是向陈国借道，以出使楚国。其时已是清晨能看见星宿的季节了，道路上杂草丛生，难以通行，负责迎送宾客的候人不在边境迎宾，司空不巡视道路，湖泊不筑堤坝，河流不架桥梁，田野上有露天堆积的谷物，场院中的农活还没有结束，路旁没有成行的树木，耕田里的庄稼长得像细草芽，膳宰不供应食物，司里不安排住处，都城没有寄居的宾馆，县邑没有旅舍，百姓则要去为夏征舒家修筑楼台。到了陈国国都，陈灵公和大夫孔宁、仪行父戴着楚国人的帽子去夏姬家里，让客人久久留候而不会见。

单襄公回来，报告周定王说：“陈侯如果没有大灾祸，那么陈国一定会灭亡。”定王问：“是什么原因呢？”举襄公回答说：“凡是在清晨，角宿出现就表示两季结束，亢宿出现就表示河床将要干涸，氐宿出现就表示草木将凋落，房宿出现就表示快要降霜，星宿出现就表示冷风吹起，是准备过冬御寒的时候了。所以先王的教诲说：‘雨季结束就整冶道路，河床干涸就修筑桥梁，草木凋落就储存粮食，降霜就置办好冬衣，冷风吹起就维修城墙房屋’。”所以《夏令》说：“九月整治道路，十月修筑桥梁’那时的警语说是：‘结束你场院的农活，将你的簸箕筐蓝准备好，室宿运行到天空中央，土建工作就要开始星宿一在清晨天空出现，就到司里那集合。’这正是先王能够不费钱财，而在天下广施恩德的原因啊。如今陈国已到了星宿晨现的时节，而道路好像被堵塞一般，田野、场院仿佛被遗弃不管，湖泽不筑堤防，河流没有船只和桥梁，这是废弃了先王的遗教。”

“周初的制度有这样的内容：‘种植树木成行成列以标示道路，野外沿途备有饮食点以保证行旅畅通。都城外有郊、牧的专区，边境有接待使者的客舍及望楼，沼泽地有出产圃草的区域，苑囿中有畜兽的山林和畜鱼的水池，这些都是用来防备灾害发生的。其余都是用来种植谷物的土地，百姓没有把农具挂起来而不务农事的，田野里没有茂盛的野草。不占用民间的农时，不浪费农民的劳动成果。生活条件裕足而不贫乏，百姓安逸而不疲惫。都城的劳役安排得井然有序，县邑的服劳役者轮番作息。’如今陈国的道路无法辨认，农日被丛生的荒草埋没，庄稼熟了却不收获，百姓因为国君纵欢作乐而疲于奔命。这是废弃了先王的法度。”

“周朝的《秩官》有这样的规定：‘同等地位国家的宾客来访，关尹便报告朝廷，行理手持符节前去迎接客人，候人担任向导，卿士出面慰劳，门尹清扫城门前的道路，宗祝执行祭祀礼仪，司里安排住处，司徒调派仆役，司空巡视道路，司寇盘查奸盗邪恶，虞人供应木材，甸人积聚柴禾，火师监管火烛，水师监管洗涤，膳宰供应熟食，廪献奉粮米，司马摆开草料，工人检修车辆，百官各自送来有关物品，客人到了目的地就像回到自己家里一样。所以宾客无论是大小尊卑无不感激喜欢。如果地位高的国家派宾客到来，就依照官职序列提高一等，更加恭敬。至于天子派来官员，就一律由各部门主管官员到场接待，由上卿监督他们执行。如果是天予本人前来巡行，就由国君亲自监督百官来奉行礼仪。’如今臣虽然没有才能，毕竟是周王室的亲族，秉承天子的使命，作为过路的宾客进入陈国，然而有关的官员却不来接待，这是蔑视先王的官制。”

“先王的政令有这样的话：‘天道奖赏善行，惩罚邪恶，所以凡是我朝封立的诸侯国，不要放纵不合法度的事，不要沾染怠惰**乐的恶习，各自遵守颁赐于你们的法规，以承接上天降赐的福泽。’如今陈侯不顾念血统嗣承的常规，抛弃自己的正妻和妃嫔，带领着下属到夏姬那里去**，这不是亵渎了他的妫姓吗？陈国，是我们大姬的后裔。陈侯却丢弃朝廷的命服，戴着楚国人的帽子出宫，不是怠慢玩忽常礼常法吗？这是违犯了先王的政令啊。从前先王的教诲，即使努力遵循懿德，还恐怕道德堕落；像这样废弃他的教训、抛弃他的法度、蔑视他的官制、违犯他的政令，还凭什么来保守国家？处在大国之间，而缺了这四者，难道国运还能支持长久吗？”

周定王六年，单襄公到楚国。八年，陈灵公被夏征舒杀死。九年，楚庄王攻入陈国。