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其四（第1页）

其四

宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。〔一〕一惑（萧本作“感”）登徒言，〔二〕恩情遂中绝。〔三〕

〔一〕宋玉《高唐赋》言巫山彩云，及《对楚王问》言，客有歌於郢中，为《阳春白雪》。其曲弥高，其和弥寡。俱详二卷注。

〔二〕《登徒子好色赋》：大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受於天也；口多微词，所学於师也；至於好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎，有说则止，无说则退。”

〔三〕班婕妤诗：弃捐箧笥中，恩情中道绝。

萧士赟曰：太白此篇，借宋玉事以申己意也。

翰林读书言怀，

呈集贤诸学士《唐书·百官志》：开元十三年，改丽正修书院为集贤殿书院。五品以上为学士，六品以下为直学士，宰相一人为学士知院事，常侍一人为副知院事。又置判院一人，押院中使一人。玄宗常选耆儒，自一人侍读，以质史籍疑义，至是，置集贤院侍读学士、侍讲直学士。其后，又增置修撰官、校理官、待制官、留院官、知校讨官、文学直之员。又云：学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制：乘与所在，必有文词经学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直於别院，以备宴见。而文书、诏令则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时时召以草制，然犹未有名号，乾封以后始号北门学士。玄宗初置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏、书勅。开元二十六年又改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后选用益重，而礼遇益亲，至号为内相。又以为天子私人，凡充其职者无定员，自诸曹尚书，下至校书即，皆得预选。

晨趋紫禁中，〔一〕夕待金门诏。〔二〕观书散遗帙，〔三〕探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，〔四〕《白雪》难同调。〔五〕本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏（一作“檐”）下啸。严光桐庐溪，〔六〕谢客临海峤。〔七〕功成谢人间一作“君”），从此一投钓。

〔一〕谢庄《宋孝武宣贵妃诛》：收华紫禁。李善注：王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。李延济注：紫禁，即紫宫，天子所居也。

〔二〕《汉书·东方朔传》：待诏金门，稍得亲近。

〔三〕《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：散帙问所知。散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。

〔四〕陈子昂诗：青蝇一相点，白壁遂成寃。盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以此谗言能使修洁之士致招罪尤也。

〔五〕《白雪》。曲名，其曲弥高，其和弥寡。见二卷注。

〔六〕章怀太子《后汉书注》：桐庐县南有严手陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名日严陵钓坛也。

〔七〕谢客，即谢灵运，客是其小名。详十六卷注。灵运有《登临海娇》诗，张铣注：临海，郡名。峤，山顶也。