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第五章 有一种解脱叫放下（第2页）

人活着并不是为了痛苦，但要活着却不能不承受痛苦。离开痛苦，人就会变得简单而肤浅，但如果不想方设法摆脱痛苦，那么活着也只是肤浅而简单。

痛苦可以锤炼出哲学思想，但你必须是一块钢铁；痛苦可以磨砺出卓越人才，但你必须是一把宝剑。

与其说痛苦是人的劲敌，不如说它是人的忠实侍从。它伴你走向成熟，走向坚强；而且，说一个人是否成熟，是否坚强，关键就是看他能否在痛苦的簇拥下依然保持主人翁的身份。

其实，要想使自己永远超脱于痛苦之上，还得学会在无情的现实面前保持冷静的头脑。要懂得人生就是爬大山的道理，要从潜意识里相信自己摆脱困境的能力，要在心理上强硬起来，一切向前看。因为有许多不幸的事情是不以人的意志为转移的，即使因为自己的失误，撒下了悔恨，也不必无休止地自责，使自己的灵魂永远背负着沉重的十字架，重要的是一切从头做起。

安贫乐道

未必就是不思进取

下面一个渔夫与银行家的对话，隐含着佛学的深刻哲理。

银行家在一个沿海小渔村碰到了刚刚靠岸的一艘小渔船，船上只有一个渔夫，却载着几条大的金枪鱼。银行家夸奖渔夫捕鱼的本领好，并且问他捕到这些鱼需要多长时间。

渔夫回答说：“要不了多长时间。”

银行家接着问：“那为什么不多干一会儿，多捕一些鱼呢?”

渔夫说：“这些鱼足够一家人吃的了。”

银行家又问道：“那你剩下的时间都做些什么呢?”

渔夫说：“我睡个好觉，钓钓鱼，陪我的孩子玩耍，陪陪我的妻子玛丽亚，每天晚上我都会到村子里去，和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。我的生活非常充实。”

银行家说：“我是哈佛大学的工商管理硕士，或许我可以帮助你。你应该花更多的时间捕鱼，挣钱买一艘更大的渔船，用大渔船挣来的钱再买更多的渔船，你就拥有一支船队了。你不用再把自己打来的鱼卖给中间商，而是直接卖给加工商，或者自己做批发零售。你可以离开这个小村子，到墨西哥城，然后到洛杉矶、到纽约，让公司的业务发展壮大。”

渔夫问道：“但是这要花多长时间呢?”

银行家回答：“大约15到20年吧。”

“然后怎么样呢?”

银行家笑了笑说：“到时候你就可以申请上市，向公众出售公司的股份。你会成为富翁，拥有数百万财产。”

“数百万……然后怎么样呢?”

银行家说：“你就可以退休了。你搬到海边的一个小镇上，可以一觉睡到下午，钓钓鱼，陪孩子们玩耍，陪陪妻子，每晚到镇上和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。”

渔夫回答说：“难道这些不是我现在就已经在做的事吗?”银行家无言以对。

什么是衡量人生成功的标准，是财富，是权力，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子?在佛家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便会找到自己的人生意义，便是一种成功的表现。这与佛家的持戒之道是一脉相通的。明代施惠在《幽闺记·士女随迁》中说：“乐道安贫巨儒，嗟怨是何如，但孜孜有志效鸿鹄。”如果沉浸在世俗名利中不能自拔，一心追求欲望的满足，那么还不如在宁静的海边享受简单的幸福。

随缘随喜顺其自然

有这样一个故事很好地阐释了顺其自然的真意：

三伏天里，禅院的草地已经是一片枯黄。

“快撒点草籽吧!好难看啊。”小和尚说。

“等天凉了。”师父挥挥手，“随时!”

中秋的时候，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。

“不好了!好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊道。

“没关系，吹走的多半是空的，即使撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”种子撒完，就飞来几只小鸟啄食。

“要命了!种子都被鸟儿吃了!”小和尚急得直跳脚。

“没关系!种子多，吃不完!，，师父说，“随遇!”

半夜下了一阵骤雨，小和尚一大早就冲进禅房：“师父!这下全完了!好多草籽被雨水冲走了!”

“冲到哪里，就在哪里发芽!”师父说，“随缘!”

转眼一个星期过去。原来光秃秃的地面，居然长出了许多嫩绿的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。

小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜!”

随不是跟随，而是顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。

是的，顺其自然并不是消极地去等待，顺其自然是听从命运的安排，更确切地说，顺其自然是寻求生命的平衡。

很多时候，顺其自然也是一种境界。许多人探讨过烦恼的来源，从某个角度看，来源其实只有一个，不愿顺其自然，不愿接受冥冥之中的安排。但这都是有代价的，只是当事人不知而已。上帝公平得很，赋予的同时总伴随着索取。佛则认为人的烦恼的产生是由于我们对某物的执著和放不下，我们总是希望事情按照我们的意愿去发展，而事实则正好相反，但我们却依然执著于当初的意愿，这便产生了所谓的“烦恼”。