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瑞鹧鸪（第1页）

瑞鹧鸪

【题解】

此词《花草粹编》卷六收为李清照词，并署题为《双银杏》。赵万里辑《漱玉词》以为本词上下阕分押二部韵：“按《虞》《真》二部，诗余（词）绝少通叶，极似七言绝句，与《瑞鹧鸪》词体不合。”《瑞鹧鸪》词牌其格律全与七言律诗同。清·万树《词律》卷八举侯真词“遥天拍水共空明”为例，并指出：“即七言律诗，分前后段，前段第三四句，后段第一二句，俱作对语。但首句第二字平声起，不可误。”又举冯延巳之“才罢严妆怨晓风”，指出“仄仄平平”起，中四句“对偶与七律正同。”宋人胡仔早已说唐初歌“词”，多五、七言“诗”，“今存者只《瑞鹧鸪》七言八句诗。”案：此词不仅前后押两韵部，其中间四句，既不对仗，而且上下阕衔接处，亦不粘连，明为两首绝句。有人据此怀疑非清照作品，则证据不足。盖本为两首绝句，误抄一起，《花草粹编》编者遽加《瑞鹧鸪》名，并妄题为《双银杏》耳。此论可备一说。本书列为存疑之词。此词疑在词式。

双银杏

风韵雍容未甚都①，尊前甘橘可为奴②。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真③。居士擘开真有意④，要吟风味两家新。

【注释】

①风韵雍容未甚都：典出《史记·司马相如传》：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。”裴骃集解引郭璞曰：“都，犹姣，美丽。”《诗》：“洵美且都。”雍容，从容而有威仪。

②尊前甘橘可为奴：典出《三国志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》所栽，李衡生前遣人在外植橘千株，临死对儿说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食。”儿以白母，母云：“此当是种甘橘也。”宋·苏轼《商王子直秀才》：“山中奴婢橘千头。”清照借此典而戏问所咏之物：你既“未甚都”，与你同在酒杯前的甘橘怎可称为奴呢?”

③醉后明皇倚太真：明皇，唐玄宗李隆基。太真，杨贵妃别号。《开元天宝遗事》：“明皇与太真幸华清宫。因宿酒初醒，凭妃子肩同看木芍药。上亲折一枝，与妃子同嗅其艳。”

④居士：信佛教而未出家者，称为居士。此处乃清照自称，她别号为易安居士。擘开真有意：擘（bò），剖开。古乐府民歌，多以谐音喻义，如以“莲”为“怜”，以“蘖”谐“悲”等。宋·洪迈《容斋三笔》卷十六：“世传东坡一绝句：莲子擘开须见薏（揩‘意’），楸枰著尽更无棋”（揩‘奇’）。”王仲闻据《尔雅·释草》，释薏为莲子心之后。引欧阳修《蝶恋花》：“莲（谐怜）子（借为代词）中心，自有深深意（谐薏）。”下阕多涉莲荷，如并蒂（莲）、薏等，与银杏无涉，词中擘开并蒂莲，一般眼光则以为如“焚琴煮鹤”——大煞风景，而清照不特为之而不讳，且云：“要吟风味两家新”，其寓意与其遭遇有关。

【名家点评】

清·赵万里：按虞、真二部，诗余绝少通叶。极似七言绝句，与《瑞鹧鸪》词集不合。（《漱玉词》（赵辑本））

诸葛忆兵：大约此时李清照与赵明诚共同欣赏此物，用这个典故既写出浏览景物的从容，也写出夫妻的情深意浓。（《李清照诗词选》中华书局）