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古汉语第八章 断除烦恼（第1页）

（古汉语）第八章断除烦恼

一真善美不真实

背后的故事：

处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢?老子提出了“无为”的观点。学术界有人认为这一章是《老子》全书的总纲，也有人认为是全书的引言，全书的宗旨都在其中了。

原文天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

——《老子·第二章》

天下的人都知道什么是美的，这同时也意味着天下的人也就知道什么是恶的，人们都喜欢美的，不喜欢恶的，但是，世间的事往往不遂人愿，一旦目的达不到的时候，就非常的烦恼，知道了美丑难道不是烦恼的根源吗?人的精神是可以烦恼的，但是，在人烦恼的时候，大概没有想到，这个烦恼对人体的伤害，因为人的精神对人体是有绝对影响的，一个经常烦恼的人，身体就会有相应的反应，精神的不协调，导致身体的不协调。可见，人们过于执著美丑，对于养生来说并不是一件好事。

因此，人们都知道了善，那么人们也就知道了恶，这也正是不善的根源，人们一生中都在善恶之间抉择，有时候，人们的观点会发生对立，你认为善的，别人并不以为善，你以为恶的，别人并不以为恶，那么，我们难免就会产生对立和争执，这种对立和争执发生在我们的思想意识中，思想意识看不见、摸不着，这也可以看作是那个“无”的东西，这个“无”对我们的行为和身体都会产生作用。比如，我们想吃，但是我们的胃和身体并不能接受，那么这两者之间你如何取舍?如果你选择吃，那么你的身体就会受到伤害，如果你选择不吃，那么你又会觉得不幸福，什么是善，什么是恶，在自身的内部对立起来。

养生的目的是什么?不就是享受一个幸福的人生吗?现在，身心不能达到统一，我们应该怎么办呢?所以，我们要养生，首先要做到身和心的统一，身心不统一，总是对立，美与丑的对立，善与恶的对立，这样就形成一个矛盾的身体，产生一个矛盾的人生。所以，我们要把养生的目的确立好，如果不能够确立，那么，人生本身就是一笔糊涂账，也只能糊涂过而已。

身心的矛盾产生了，思想就产生了诸多的对立，因此，困难和容易相辅相成，事物就会相比较而产生长短，长短产生，高低也就互见，不同声音同时响起，前后跟随。养生的过程就在矛盾中进行，因此，养生的手段就是调节身心内外的矛盾，这并没有什么神秘的，当我调节好这些矛盾的时候，我们就能达到养生的目的，关键是我们要用心去观察这些矛盾，调节好这些矛盾，这也许是养生的主要方法。

如果身心内外都和谐统一了，我们就能达到圣人一样的境界。圣人把各种矛盾都调整好，特别是身心的矛盾调整好了，那么，就可以安处在“无为”之中，“无为”就是顺其自然，不会主观造作。不用多说话就能教育四方，这与身心和谐是分不开的。

人体内部都有自己运转的规律，心跳你不用干预它，它自然就跳，肠胃自然蠕动，并不需要你来指令，这个才是活勃的生命，身体的器官并没有思想意识，而忠实地执行着自己的职能，它们会认为自己有功劳吗?它们会有美丑善恶的烦恼吗?尽管人的生命离不开它们的运作，它们也不会去为自己争取任何功劳，但是，谁又能否认我们的生命是由他们的工作而长久的呢?如果养生的人也能做到无为清净的生活，养生应该也不是一件困难的事情吧!

《黄帝内经》上说：“人的身心如此，大自然也是这样，四季的发生也不是由谁去指令的，天气是清净光明的，运行不止。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，雨露就会下降。如果天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。如果过于激烈，恶劣的气候就会发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。大风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命夭折。”

只有圣人能适应自然的变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物而得发展规律，生机不会竭绝。四时的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养以适应生长的需要，在秋冬季节保养以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会戕害生命力。因此，违逆了四季，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变通可谓懂得了养生之道。

对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。无为顺从四季的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常。

老子论坛

记得小时候我们经常说，人要都像你这样，世界早完了（或共产主义早实现了），而世界之所以没完就因为没有完全一样的人，明白这一点我们对人处世也就不会求全责备了。做事也要顺其自然或符合客观规律，待时而动，正所谓时势造英雄，时机不到强为无所益也。

（天道无亲）

天下人之所以都知道美之为美，是因为有丑，都知道善之为善，是因为有不善。因此“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”是永恒不变的道理。由“有丑而知美，有恶而知善”得出“无为而为，不言而教”的道理，可以说是老子论述的理论基础。