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独念海之大愿随天与行（第1页）

独念海之大，愿随天与行

李叔同与范罕同时游学日本，相互视为莫逆。李叔同非常推崇范伯子，曾手书范伯子的诗句“独念海之大，愿随天与行”赠杨白民。

若干年后，有一位年轻人在西湖写生，忽然背后有一位清矍的长者对他说：“远处树上的鸟不能画得太细致，树也不能画得太清楚。”听到指点，年轻人向他致谢。长者问：“你是哪里人？”年轻人回答：“南通人。”长者又问：“你是否认识范罕？”他回答：“正是家父。”长者感慨道：“故人之子啊。”

这个年轻人便是范子愚先生，他少时便随父亲范罕一起游学日本，不知视范罕为莫逆之交的李叔同当年是否已经见过他。而李叔同倍加推崇的范伯子又为范罕的父亲。

柯文辉说李叔同“在习静求悟之前，入世唯恐不深；由披剃至涅槃，出世唯恐不远”。这句话实在贴切。如果把当年那个“南海康君是吾师”以及希望春柳社“为移风易俗之一助”的李叔同视为“入世唯恐不深”之时，把出家后的李叔同视为“出世唯恐不远”之时，那留学日本的末期直至到杭州师范教书这段时间，应该是出世与入世之感受共存之时，是以出世之心做入世之事时。

用“独念海之大，愿随天与行”来形容他这段时间的状态实在是再合适不过了。“移风易俗”这样的思想在他心中没有当年怒发冲冠写“唯有读书糟”的时候强烈，并非其不忍辜负祖国之心衰减，而是他看到了更博大的东西。“醉时歌哭醒时迷”也好，“故国荒凉剧可哀”也好，都是此时此刻的事情，离得那么近，情深有余广博不足。李叔同本是关注内心的人，但反复跌宕的历史、焦头烂额的现状需要更多的是亲近这个时代与社会的人。

他这个时候可能会矛盾，“独念海之大，愿随天与行”这种话一般都是说说就算了的。因为说这种高远的话的人一般都是年轻人，但是年轻人人生事业刚起步，想有所抱负又渴望一种高远不羁的人生状态。这不算什么大的矛盾，出世之心入世之抱负很多人都会有，这种小心境比起李叔同后来面对的巨大的人生的虚无与痛苦来说，实在不值一提。

[1]《弘一大师全集·附录卷》，福建人民出版社，1991—1993。

[2]书信原文日期标注为八月三十。因为那一年是闰四月，旧历八月三十即阳历10月17日。

[3]林子青编：《弘一法师书信》，三联书店，2007年9月

[4]副岛种臣，1828—1905，既是政治家，又是汉学家，与清朝高官多有诗词唱和。

[5]又叫《醉时》。

[6]郭长海在《〈祖国歌〉等诗非李叔同所作考》里仔细说明了这首诗实为马君武所作，世人多有误解，很多李叔同的诗集依旧将这首录入，即便非李叔同所作，这里写出来是因为这首诗很棒。

[7]李叔同母亲对他影响非常大，如果用“恋母情结”分析李叔同将非常容易，但笔者不愿这样分析，这样会让李叔同这个人物显得扁平片面，这会让很多值得不断挖掘的问题简单化。不过读者如有兴趣，可以往这方面分析。

[8]丰子恺：《法味》。

[9]黄爱华：《文明新戏学习日本戏剧的历史经验》，浙江大学学报，1994年12月。