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另一种戊戌变法（第1页）

另一种戊戌变法

1898年6月，还相信很多美好事物的光绪帝宣布变法，提拔了一批维新人士。全国上下那些痛恨久了我们这积贫积弱的国家的人一片欢呼，仿佛看到了在自己想象中尚不清楚的美好未来，以为这个国家会像互相期许的那样剥离厚重丑陋的茧而走向新生。19岁是个美好的年龄，他没理由去想象更坏的东西。这种狂欢持续了三个月，这三个月中清廷内部在暗暗抗衡，各种态势甚至到了剑拔弩张的地步。然而民众看不到政治的内部，年轻人沉浸在美好的前景中，有点激动的就开始大骂西太后与顽固派。李叔同早在这年春天的课卷中就已感慨国家无人才，清廷外交黑幕重重，又主张欲富强应先开矿产。两年前“照此情形，文章虽好，亦不足制胜”的担忧也转变成了“器识为先，文艺为后”的想法。器识即一个人的器量与见识，李叔同此处的意思可引申为做人、思想等方面，所以他后来又说“士应使文艺以人传，不可人以文艺传”。彼时的形式实则比教科书上写的开放得多，况且当时也没审查制度与线人等乱七八糟的东西，不然李叔同何以能够在课卷里写这种话。

我们所看到的维新变法是教科书上的那种，大致来讲就是维新党人要变法，顽固派固执地抵抗，最后维新失败，戊戌六君子杀身成仁，戊戌变法以失败告终，这体现了资产阶级改良道路在中国是行不通的！事实上，还有另一种维新变法。

当李叔同说这些的时候朝廷里孙康两党正在凑热闹一般上书要裁撤“冗员”。这实在是个唯恐天下不乱的建议，原本维新这件事没太多人反对，大家商议的只是一个维新的程度和方式的问题，而“冗员”这种词语以极高的精确度指向了一群势力不小的人，这群人立刻十分自觉地站了出来并团结在一起。

当时在天津的李叔同深以康梁之思想为是，刻了一印，上书“南海康君是吾师”。康有为除了梁启超之外还真有不少学生，不少青年以康有为为师，李叔同印章上的这种话高天梅也说过。当年康有为公车上书之时大概也没想到会意外收获这种“桃李满天下”的结果，而且说实话，比起师尊，学生们倒是成就不小。当李叔同在家兴致勃勃地刻这个印的时候，谭嗣同正在劝说袁世凯为己所用，兵围颐和园一举抓获慈禧。

历史还真是少数几个人的历史，对于戊戌变法这种事情，李叔同与高天梅这种激动不已的青年，充其量就是个不明所以的旁观者。事情发展到劝袁世凯包围颐和园的时候已经没人关心变法不变法了，光绪手足无措战战兢兢，慈禧觉得养了个白眼狼，两人都跟受了天大委屈一般。

“西太后从颐和园杀回紫禁城的时候，非常痛心地骂了光绪帝一顿，她认为是光绪主谋派遣袁世凯去带兵抓她的。她痛斥光绪是个不孝的畜生，什么当年抱你进宫的时候你才四岁啊，脐带还不干，老是湿，说是有问题，我就天天替你擦，晚上一打雷你就叫，你就哭，还得我哄着你，我把你养大，你居然这样啊，等等。她确实有她的委屈，但在这种玩政治的女人身上，这种委屈在很大程度上也是装出来的。在囚禁光绪的这段时间里，西太后经常变着法地折磨他，比如在宫里演《天雷报》，就是天雷劈死不肖子的戏，让光绪看着，看完了还要谈体会。光绪也没法辩解。”[4]轰轰烈烈的变法只进行了百余天，光绪帝便被遣送到瀛台居住了，这场热闹的变法运动留给世人最棒的礼物是后来掀起中国历史上无数风雨，再后来掀起舆论界无数口水的北京某大学。