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圬者王承福传（第1页）

圬者王承福传

韩愈

【导读】

这是一篇关于泥瓦工人王承福的传记。文章记叙了王承福量力而行、依靠自己的技艺和劳动为生的事迹，并称赞其为“贤者”；讽刺了那些不自量力、怠惰其事、薄功厚享、寡廉鲜耻的贪求名利富贵的人们。

全文夹叙夹议，叙议结合。借人物语言，表达作者的认识和好恶，并连用问句，使文章富于气势和力量。最后一讥一赞，更加波澜迭起，新颖别致。圬之为技〔1〕，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽〔2〕。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫〔3〕。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食[4]，馀三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也〔5〕。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直〔6〕，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人；用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。

嘻！吾操镘以人富贵之家有年矣；有一至者焉。又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也’。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪〔7〕？抑丰悴有时〔8〕、一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉〔9〕，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博〔10〕，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉〔11〕，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心〔12〕，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者〔13〕，其亦远矣。又其言有可以警余者，故余为之传，而白鉴焉。

【注释】

〔1〕圬（wǔ）：粉刷墙壁。〔2〕约：简要、〔3〕京兆：汉以来，将京城所在州称为京兆。〔4〕镘（màn）：泥瓦匠涂墙用的工具。衣食：指谋取生活。〔5〕化：教化。〔6〕直：同“值”。〔7〕飨（xiǎng）：享受。〔8〕丰悴（cuì）盛衰。〔9〕悯：哀怜。〔10〕博：多。〔11〕讥：批评。〔12〕夫人：那个人，指王承福。〔13〕亡：无。

【译文】

泥瓦匠这种手艺，是卑贱而劳苦的。有一个从事这种行当的人，他的表情好像是自得其乐的样子。听他说话，简要而透彻。问他姓名，知道他姓王名承福。他家世代是京兆长安地方的农夫。天宝之乱的时候，征发老百姓当兵，他就拿弓箭当了十三年兵，立下可以当官的功勋，他却弃官回家。他家的土地田亩已经丧失，于是就拿起瓦刀来谋生计，至今已有三十多年了。他住在雇佣他的雇主家里，而以其劳动的报酬偿付房租，饭钱。根据当时房租和饭钱的贵贱，而增减替人做抹墙的工钱，以此偿付房东。若有剩余，就送给路上那些残废、有病、饥饿的人。

王承福又说：“粟米，是要种了田才生长出来的；至于布匹和绸缎，一定要养蚕纺织才能做成；其他用来维持生活的器具，都要依靠人力才能完成，这些东西我都要赖以为生。但是，一个人不可能样样都做，应该各自尽自己的能力来互相养活。所以国君，是治理我们怎样生活的；各种官吏，是秉承君主推行教化的。责任有大小，只是各尽所能，就像器皿盛物一样各有用途。靠着一种行当吃饭而懒惰不负责任，一定有天降的祸殃，所以我一天也不敢丢下瓦刀去游玩。至于抹墙，那是容易做的，只要用力就可以了，如果确实做出成绩来，就可取得工钱，虽然劳累，却无愧于心，我的内心也很安然。体力容易强行发挥并做出成绩，脑子就难以用强力使它聪明了。劳力的人被人役使，劳心的人役使别人，这也是应当的。我特意选择那容易做而无愧于心的事来做。

唉！我拿瓦刀到富贵人家去做工有好多年了。有到过一次的，以后再经过时，就变为废墟了；有到过两次、三次的，后来经过时，也变为废墟了。问他们的邻居，有人说：‘唉！遭到刑罚诛戮了。’有的说：‘主人已经死了，他的子孙不能保守产业。’有的说：‘主人死后财产归公了。’我由此看来，他们不就是靠着一种行当吃饭而懒惰不负责任，结果遭到上天降下祸殃的人吗？不就是硬要用强力使脑子聪明而达不到，不选择和他的才能是否相称的工作而冒昧去干的人吗？不就是做了许多亏心事，知道不能做而硬要去做的人吗？也可能是富贵难于保守，功劳微薄而享受丰厚的人吧？或是盛衰都有定数，相互转换，而不可能长期都是一成不变吧。我心中哀怜他们，所以选择我力所能及的事情去做。其实，喜爱富贵，哀叹贫贱，我难道和别人不同吗？”又说：“功劳大的人，他用来奉养自己的东西就多，妻子和儿女，都由自己来养活。我的能力微薄而功劳小，没有妻子、儿女也可以。再说，我是所谓出劳力的人，如果我成了家而能力不足，就又要劳其心。一个人要负担劳力、劳心双重任务，即使圣明的人也办不到。”

我开初听王承福的话时感到疑惑，接着又琢磨琢磨他的言行，才知道他是一个贤明的人，是人们所说的独善其身的人。但是，我对他还有批评，认为他替自己打算太多，而替别人打算太少，他大概是学习杨朱哲学的人吧？杨朱的哲学，不肯拔自己一根毫毛而有益于天下。而这个人把有家当做劳心，不肯动一动心思来养活妻子、儿女，难道还肯来为别人操劳心思吗？尽管如此，他比起世上那些患得患失的人，比起那些为了满足自己生活的欲望，贪婪邪恶而无道．以致丧失性命的人，还是要贤明得多。而且，他讲的话有可以警戒我的地方，所以我为他写了这篇传记，用来作为自己的鉴戒。