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第一章 概论（第7页）

什么是内丹术

内丹术是一种气功，但与气功有所不同。

气功早于内丹术，道家借鉴了气功的方法创建了内丹术。先秦诸子有很多的气功论述，但直到东汉，才有人开始以丹道说明气功，始有内丹术。

内丹术的发生和盛行又迟于外丹术。古人访仙人、求仙药不得，就转而自己炼外丹——灵丹妙药，炼丹又不见成效，就转而用丹理练内丹——气功。外丹术盛行于汉唐，内丹术盛行于宋以后。

内丹术只是气功的一个分支，是宗教化了的气功。气功还包括更多的内容，如静坐、导引、硬气功、辟谷等。

内丹术属于道教气功系统，是道士们炼丹的一种方法。气功属于大众，文人多练气功。但内丹的内容及理论颇多费解，现在不太为人接受。

丹理与气功

可以这么说，内丹术是用丹理来指导气功的养生实践。它的关于人体行气的有关论述是这样的：

丹术将人体比作炉鼎。头为鼎，腹为炉。心口为鼎，丹田为炉。练功前要立鼎安炉。立鼎就是坐定身体，稳如泰山。安炉就是以神御气，神气和合。将意念由下丹田移至上丹田，称为移炉换鼎。

炉鼎有门，内丹术喻人体有七门，一为天门，在泥丸；二为地门，在尾闾；三为中门，在夹脊；四为前门，在明堂；五为后门，在玉枕；六为楼门，在重楼；七为房门，经绛宫。

炼丹有丹池，人体也有三池，胆为中池，舌下为华池，腹和**为玉池。

炼丹有原料。以铅喻人的先天元气，以汞喻人的后天阴精。精、气、神是炼药，三者合一为结丹。丹药为圣胎，又称婴儿。

丹田之气是白雪黄芽。

炼丹有水炼法和火炼法。心为火，肾为水。水火相会，可望成丹。

体内之火为内火。火候有老嫩文武之别，文火又称阴火、退符，指意念淡薄，气息较微的呼吸方式。若守若存，勿忘勿助。武火是存息用神，猛烈而促之火。增强意念为升阳火。收功叫止火，意守叫封固火候，封炉。不需要调节控制、纯粹自然的叫真火候。

体内还有三昧火，上昧心之君火，中昧肾之臣火，下昧**之民火。

炼丹过程有三转，内丹气功也相应在有三关修炼。初关炼精化气，中关炼气化神，上关炼神还虚。气在体内出现称为药生消息。

张三丰《百字碑注》：“忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也，赫然光透，两肾如汤煎，**如火炙，腹中如列风之吼，腹内如震雷之声，即复封天根现也。”

丹药依次在肾肝脾肺心五脏循环，称为小还丹；在上、中、下三丹田循环为大还丹。吞咽口腔津液为玉液还丹，肺液所结之丹为金液还丹。

内丹术的具体修炼见本书的第五章。

道教养生格言：

外无求，内自然安静；安静则神定；神定即气和；气和即元气自至；元气自至即五藏滋润；五藏滋润即百脉通流；百脉通流即津液上应。

《太上养生胎息气经》

释义：对外无所求，内心自然安静；安静，神便安驻于定境；神能定，便能呼吸平和；呼吸平和，那么元气自然来到；元气来到，五藏便能受到滋润；五藏受到滋润，那么气血之脉便流通；气血之脉流通，那么口中唾液便充沛。

现代科学对传统内丹术研究

2005年，中国科学院组织了国内一流的中西医专家、学者对内丹术进行了研究。结果表明，内丹术的修炼直接对神经和体液调节系统产生影响，修炼中的心理活动强烈地影响着修炼者的生理活动。

据研究测试，练周天功后，生理指标有明显的变化。北戴河气功疗养院观察到，练功前实验组与对照组的多导血流量和呼吸频率无统计学的差别。练周天功两月后，与对照组相比，在气功态时呼吸频率显着下降，脑血流量有明显的下降趋势，命门穴和气海穴的温度则有增高趋势（平均增加1℃）。这也说明练周天功最短时间不应少于二个月。江西中医药研究所观察到，在十名自觉练通小周天的人员中，功前和功中丹田、巨阙、夹脊、命门、印堂、左右劳宫等穴皮温有明显变化，出现升温热效应，而对照组非练功者无明显变化，其夹脊穴虽有显着差异，却是功中较功前更低，这从反面说明周天功的丹田发热等可能是客观存在。不但是热效应，更重要的是临床疗效。北戴河气功疗养院报导，十名练周天功者，均患有各种慢性病，两个月后，痊愈2名，明显好转7名，无效1名，而且这一名无效的胃下垂患者，据以往经验，延长疗程至多3～5个月，也可治愈。浙江中医药研究所曾报导，用命门周天功治愈癌症。还有的实验证明，练功中经络感传出现率明显增高，从21．3%，提高到了42．5％，这也证明周天功的内气运行是练气功时自然出现的经络感传现象。虽然目前直接观察周天功的实验甚少，但是以往关于调心、调息、调身的实验研究，都间接证明了周天功的心理和生理效应是确凿无疑的。不过要达到如古书记载那样的效验也是不容易的，这就不难理解为什么千百年来一直把它看作是高深莫测的上乘功夫。

其实剥去它迷信神佛的宗教外衣，透过神秘的面纱，可以看到它却病健身的养生价值，其完整的理论和功法体系，恰是中国气功学的核心。单就周天功来讲，至少有三大好处。一是全面的身心锻炼，要求三调结合，精气神兼练，以静为主，动静结合，外静内动，静极生动，重在保养。二是动的意守，静的呼吸，容易排除杂念而入静，以生理过程影响心理过程，出现无欲无求、轻松愉快的健康心理状态。更进一步把身心调整到最佳状态，发挥超常的智慧和能力。三是充分利用自我暗示，以丰富多彩的手段实现心理控制，影响和调节生理过程。推测可能通过神经一体液调节系统改变新陈代谢过程，即可减慢生化反应而达到延缓衰老的目的，又可激发某些功能而达到恢复青春开发潜能的目的。千百年来，广大僧侣刻苦修炼，其实践经验是应该重视和研究的。但是历史证明其实际效验是有限的，丹书记载的多有故弄玄虚，有意夸大，巧立名目，华而不实之处，不注意这些，毫无批判地兼收并蓄，往往被引入歧途。要分清精华和糟粕也并不容易，单就内丹术而言，如果迷信住世飞升、出定化身、羽化登仙以及其它返老还童等种种奇特效险，妄想追求特异功能，多有“走火入魔”的危险。轻者气乱气滞，出现植物神经功能紊乱等病痛，重者痰火扰心，癫狂痴呆而不能自拔，成为精神病患者。即使不出现偏差，过分地追求，空运周天，耗气伤神，只有幻觉，于健康毫无裨益。丹书也指出，心生妄念，易人魔境，有所谓富贵、恩爱、女色、刀兵、患难等十魔，必须心存正念，以清静为本。可见如果正确地理解和运用周天功，这些弊病是完全可以避免的，所以丹书多强调防危虑险。

道教养生格言：

气为精门。人若守精，如屋有人，其量百世；人若无精，如屋无人，祸及其世。

《太上养生胎息气经》

释义：气是精的门户。人如能保守精气，就像房屋有人居住，其限量达到百世之久；人如果没有精气，就像房子没有人居住，当世就会发生祸患。