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针灸甲乙经（第1页）

《针灸甲乙经》

皇甫谧（公元215年～公元282年），名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉，也作灵台）人。由于自己在40岁的时候患了风痹病，他自读了大量的医书，尤其对针灸学十分有兴趣。他通过自身的体会，摸清了人身的脉络与穴位，并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书，悉心钻研，加以整理归纳，使其“事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要”，编成《针灸甲乙经》，成为我国医学史上第一部针灸学专著，为历代研习针灸学的必读课本。

《针灸甲乙经》是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，被列为学医必读的古典医书之一。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。1600多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元701年，在日本法令《大宝律令》中明确规定用《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。可以说，《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作，在国际上声望很高。

《针灸甲乙经》

中国最早的针灸学著作

针灸鼻祖皇甫谧

皇甫谧，字士安，幼名静，号玄晏先生，甘肃安定朝那县（今甘肃省灵台县朝那镇）人，生于东汉建安二十年（公元215年），逝于西晋太康三年（公元282年），享年68岁，是中国伟大的针灸医学家、史学家及文学家。

从东汉至魏晋，是一个动**的时代，也是一个人才辈出的时代。皇甫谧在艰难的生存环境下努力学习，刻苦专研，不仅医术高超，品行高尚，更善于博取众家之长，钻研养生的奥妙，并将他的养生之术运用在生活中。他一生体弱多病，却靠着积极的心态和科学的养生之方得享古稀。

他曾屡次被当朝皇帝召唤进宫为官，都被他巧妙的推脱了。一生隐居村野，安贫乐道，致学不辍。他的诗、赋、诔、颂、论传世甚丰，其中最著名的有《高士传》、《帝王世纪》和针灸学宝典《针灸甲乙经》。

《高士传》中所录高士，是其笃志淡泊思想的真实写照。《帝王世纪》广采百纳，博据考稽，为历代史学家所推崇。而十二卷《针灸甲乙经》是我国现存最早的系统收辑整理古代针灸资料的重要文献，也是世界针灸医学的宝贵遗产，被140多个国家和地区采用，享誉海内外，并成为日、韩等国医学研究的必修科目，皇甫谧也因此被后人尊崇为“针灸鼻祖”。

传说故事——皇甫谧浪子回头

皇甫谧父母早亡，跟随叔父叔母一起生活。皇甫谧在幼年十分贪玩，由于受到战争的影响，他更是与村中相仿的孩童编荆为盾，执杖为矛，以模仿战斗为乐，不求上进。这样到了二十岁的时候，虽然他人高马大，却不学无术，整天东游西**，无所事事，甚至有人笑话他是傻子。皇甫谧的叔父叔母对此非常担心，恨铁不成钢，常常为他的前途而忧心忡忡。

有一次，叔父叔母实在过于气愤，就将他赶出家门，但皇甫谧不仅不知悔改，还从外面弄了不少瓜果梨桃，洋洋自得地呈献给叔母，以为如此“孝顺”一番，便可平息叔父叔母的盛怒。谁知叔父更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，并对他说：“你已经二十岁了，还不知上进，你要真心孝顺父母，就得修身笃学，你学到的本事都是你自己的，对我们又有什么好处呢。”皇甫谧听了这番话，如梦初醒，深受感动，了解到自己已经虚度了20年的光阴，实在羞愧。

从此他立志成才，努力读书，不敢有丝毫的懈怠。纵览百家学说，渊博而沉静，在文学、史学等各方面都有很高的造诣，留下许多不朽的巨著，以致后人赞叹他，“考晋时著书之富，无若皇甫谧者。”

治病《针灸甲乙经》的成书经过

皇甫谧出生于东汉名门，祖上颇有成绩。后来，皇甫一族逐渐没落，到他这一代已经家贫如洗。他从小父母早亡，寄养在婶婶家中，但他仍没有改变富贵家庭出身的破落子弟样子。一向好吃懒做，不耐艰苦，成天游手好闲，直到20岁还是目不识丁，过着饭来张口、衣来伸手的生活。后来经过婶婶的开导和老师的教育后，才发奋读书。

正当他战胜了安闲逸乐的**，感到生活有意义的时候，突然患了风痹病：半边身子像针刺似的难受，有时痛得起不了身，请了几个医生都认为难治此病。于是他只好自己研读大量的医书，希望找到治病的方法。随着研究的深入，他发现针灸似乎对自己的病情有所帮助，然而他所读到的针灸书籍大都深奥难懂而且错误百出，十分不便于学习和阅读。于是他通过自身的体会，摸清了人身的脉络与穴位，并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书，悉心钻研，有所领悟后就在自己身上扎针，有些穴位刺不到就叫儿子进针。就这样，靠针刺、拔火罐、按摩，治好了自己的风痹病。

从此，他更努力钻研，决心效法古人整理针灸典籍，要把有用的医术继承下来。他叫儿子、学生一起工作。东汉以后，由于战争频繁，许多竹简都已散失，抄本也残缺不全，皇甫谧把各书中点滴的针灸资料都集中起来，逐条加以核对分折，并结合自己经验决定舍取。

当时，晋武帝闻其名而诏他当皇太子的老师。他为了完成大业，辞掉了高官厚禄，并在婉言辞呈上向皇帝提出借书的要求。皇上为了表示自己是“礼贤下士”，居然送给他一批书。皇甫谧十分高兴，抓紧时间攻读，又补充了不少针灸资料。

有时天气不好，皇甫谧的风痹病复发，不能执笔，他就躺在**口述，让学生记录。经过几年辛劳，终于在他42岁时，写下了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》。

《针灸甲乙经》，共10卷，128篇。内容包括脏腑、经络、脑穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了穴位六百五十四个，记述了各部穴位的适应证和禁忌，说明了各种操作方法。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，被列为学医必读的古典医书之一。

唐代医家王焘评它“是医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。

直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。1600多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。此书也传到国外，受到各国，特别是日本和朝鲜的重视。公元701年，在日本法令《大宝律令》中明确规定《针灸甲乙经》列为必读的参考书之一。可以说，《针灸甲乙经》是针灸学发展中的一部重要著作，在国际上声望很高。

久病成医切身论养生

皇甫谧40岁左右的时候患了风痹病，十分痛苦。在当时，服用“五石散”在达官贵人中非常流行。所谓“五石散”，相传是张仲景为了治疗伤寒病而发明，就是用石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英和赤石脂等五种药物调制而成的一种药剂。想要治疗伤寒，药性就必须燥热。而服用五石散后必须仔细调理，在起居饮食上都要注意，稍有不慎，就有可能危及生命。

皇甫谧也服用了五石散，因为身体与药性相抵，结果不仅没有治好疾病，反而更加痛苦。虽然生病给他带来了很大的痛苦与伤害，但他在学习上却仍然没有丝毫的懈怠，反而久病成医，悉心攻读医学，从自己的病症中探讨医理，从别人的经验中得出结论。始终沉迷于对知识的渴求中，并撰写出针灸学巨著。

仅从皇甫谧的生平来看，就可以体现出值得我们现代人学习的养生观念。有些人得了小毛病，就整天唉声叹气，不但不积极治病，反而心情低落，瞻前顾后，使自己的精神先陷于绝望的泥沼中，这样对健康是非常不利的。精神是恢复身体健康的关键，甚至是战胜绝症的重要因素。

他甚至对人说“朝闻道，夕死可也”。也就是说如果早上明白了一个道理，就算晚上便死去，也是值得的。在长期与疾病的斗争中，皇甫谧发挥了他擅长思考与总结的优势，将当时以及历代各家名医的学说经验，采取实事求是、科学认真的态度进行分析，去粗取精，加以升华，并在针灸学上狠下工夫，主张理论联系实际，提倡中医学、针灸学与养生学三者结合应用，这便是皇甫谧病中求生的养生精神。

皇甫谧养生的特点，不在于新而异，而在于众而精。这与他博学多识，广纳各家之长有关。他虽然身染疾病，但并不是只关注于自己的问题，也不是对病症做出轻率的判断，而是大量研究《黄帝内经》、《难经》、《金匮要略》等医学名著的医疗与养生要诀，运用在自身的医疗和调养上。而《黄帝内经》中的理论体系和辨证论治思想，更为他研究中医针灸学奠定了牢固的基础。

《针灸甲乙经》中的养生智慧

思虑过度耗损心神

医典妙语

思则心有所存，神有所止，气留而末行，故气结。