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耶稣出世（第2页）

如果以现代人为例，就拿亚伯拉罕·林肯来说。关于我们美国这位最伟大先知生平的著作，在源源不断地出版。一般人是不可能把这些书全都读完的，即使他知道在何处把这些书全都找到，也难以选出所真正必需的书籍。

因而，不时有一些毕生致力于研究这一题目的学者，筛选所有证据，给予读者一本简明的“林肯生平”，使人们能够明白一些重要问题，而未考虑职业历史学家真正感兴趣的东西。

《四福音书》的作者正是这样著述耶稣生平的。他们每个人，根据自己的兴趣和能力，用他自己的话重述“圣”的苦难和成功。

没有人能明确指出马太是谁，生于何时，可是从他给予我们的福音来看，我们知道他是一个朴素的人，喜爱耶稣经常对加加利农民讲的家常故事，所以他特别喜爱详述寓言和布道。

约翰则大不相同，他必定是个博学而头脑有点迟钝的教授，对当时亚历山大神学院讲授的许多近代学说非常通晓，他写作的“耶稣生平”具有高贵的神学特点，这是其他3卷《福音书》所缺少的。

第三卷《福音书》是以路加命名的，根据传说，他是一个医生。

但他很可能是一个学校教师。

他非常严肃地声称，自己读过所有关于耶稣生平的著述，但他颇不满意。因而，他决定自己写一本。

他想告诉读者众所周知的事情，并增加一些从未发表过的细节。为了忠于他的诺言，他对马太和约翰遗漏的细节花了许多时间和精力，他的艰苦研究工作，对我们是个很大贡献。

至于马可，他过去是，现在仍然是所有圣经学者特别注意的问题。

从耶稣最后日子的模糊背景中我们经常看见一个聪明伶俐的少年。他在各各他的悲剧中扮演了一个角色，尽管是微不足道的。

有时，我们看到他在为耶稣传口信。

在最后晚餐的那个夜晚，他匆匆跑进格西马尼花园，向先知告警说，公会的士兵要来逮捕他了。

我们还听说他是保罗和彼得的秘书和旅伴。

但是我们完全不知他是谁，他是做什么的，或者他和耶稣是什么关系。

以马可的名字为名的那卷《福音》使事情更为复杂!这个工作看起来只有那个年轻人才能做得这样好，表明了对许多事情都很熟悉。它略去了其他《福音书》中所述的许多事情，可是当它描写某个事件的细节时故事就立刻变得栩栩如生。

这种亲切的和个人亲身感受的笔触常常被作为绝对的证明，至少我们必须和掌握这个主题第一手资料的人的作品打交道。

但是，《马可福音》和其他《福音书》一样，明确地具有第二世纪的某些文学特征，因此只能是马可、马太和约翰和孙子辈写的。

由于完全缺乏同时代人的证明，那些以此作为有力论据的人声称，所有以历史为根据重新创造耶稣生平的努力必然是枉费心机，除非能给予我们把公元1世纪前半期和2世纪后半期联结起来的进一步的证明。

然而，我本人不能同意这一意见。

就我们现在所知，《四福音书》的作者们本人无疑地并不认识耶稣，可是，同样的证明是，任何人只要认真研究这些文献，就可以知道，它们共同的知识来自流行于公元200年的一些经文，而这些经文从那时以来就遗失了。

这种中断情况，在早期的欧洲、美洲和亚洲的历史中屡见不鲜。甚至研究大自然的名著也会偶然地跳越数百万年，我们只能用自己的想象或者科学信念去任意幻想那一段时期。

然而，我们现在并不是讨论某些模糊的史前人物，而是一个具有特殊魅力和特别坚强的人，而且生存得比2000年前的任何事物都要长久。

此外，在历史研究中需要直接的文献证明，当我们说到或写到耶稣时，这种证明似乎就完全不必要了。围绕那萨勒的这位先知人物而写的文学作品就说明了这一点。

探讨耶稣及其工作的书籍，2000年来以各种文字、方言、观点出版了许多，可以说不计其数。

他们以同样的热情，证实或者否定耶稣的存在。

他们肯定或者怀疑《四福音书》中所提的证明的权威性和可靠性。

他们怀疑或者虔诚地确信使徒书信的可靠性。

还不止于此。

《新约》的每一个字都非常仔细地经受了语文学、年代学和教条批判主义的严峻考验。

因为《圣经》的两个著名的阐述者对《启示录》或《使徒行传》中的一些难点有不同看法，虽然这些难点与耶稣的理想无关，却导致互相打仗、破坏国家、消灭整个民族，为了纪念某些从未发生过的事实，兴建了宏伟的教堂，而对某些不能否认的真实事件，却进行可怕的攻击。

有人宣讲基督是上帝的儿子，有人则谴责他是骗子（不但非常激烈，而且一贯地否定他）。

耐心的考古学家挖掘了上千个部落的民歌，以解释那个成为上帝的人的奥秘。

在讨论当中，有崇高的，有荒谬的，还有令人厌恶的，而且都引用了大量图书和资料，似乎绝对不可驳倒。

然而并无不同。

可能早期的门徒最了解。

他们不写书，不争论，也不过多思考。