第三小说网

卷四（第1页）

卷四

麻衣先生石室神异赋

五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，精于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰:天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也）学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石室中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此）。不以言语，面度与希夷（默而授之也，但用火箸画字于炉灰中，以传。又以《金锁赋》别有《银匙歌》授之，希夷尽其学焉，金锁赋，银匙歌，皆为麻衣所作也）。

麻衣先生石室神异赋。

相有前定，世无预知（一本预作，言世人不能预先知之也）。

人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定于相之;形貌、皮肤、骨骼、气色、声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。

非神异以秘授，岂尘凡之解推。

欲预知相之前定者，非神妙异常之士不能知，然后秘授以书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。

若夫舜目重瞳①，遂获尧禅之位（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。

舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅，而有天下。重耳骈胁，果兴霸晋之基（重耳，献公之子，因出奔，后振其国）。重耳，晋文公，名骈，文公有骈骨之奇骨。果兴晋室之基而成霸业。发石室之丹之书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓:今日发石室丹宝之书，剖决古仙秘度与之。

当知骨骼为之一世荣枯，气色定行年之休咎荣枯，即贵贱是也。

骨骼无异相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色，旋生相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。

三停平等，一生衣禄无亏（一身三停，只重在平等）。

自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停。人中至地阁为下停。此面上之三停也。头、腰、足为身上之三停也。古云:面上三停，额、鼻，阁;身上三停，足、腰、头。三停平等，多衣禄;长短如差，福不饶。而衣禄丰亏由此可见。

五岳朝归，今世钱财自旺。

左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳欲其朝拱丰隆，不欲缺陷伤破。混仪云:五岳不正，相君终始薄寒。八卦高隆，须是多招财宝，则钱财旺，于此可见也。颏为地阁。见岁之规模，丰厚者，富饶。尖削者，贫薄。凡相人未限在此。地阁为水星，属下停。若推金、水形人尤准也。

鼻乃财星，管中年之造化，丰隆端正者，贵富，掀露偏曲者，下贱，属中停，若推土形人最应。

额方面阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇②（额为食禄，十五岁行之，故云初限）。

额为火星，乃官禄、父母之官，在限为初。若方正、宽阔，必主初年荣华。其骨头或偏陷，须见早年不利。

目清秀，定为聪俊之儿。

眉分罗计，目属阴阳。眉宜秀，而不粗散、低垂。目宜清，而不昏暗、斜视，虽未富贵，必为聪明俊秀之儿。

气浊，神枯，必是贫穷之汉（此言人之神气也）。

相中言:神气最多，人所难辨。观夫白阁道者云:神气者，百间之秀裔也。如神气舒则山川秀气，日月出而天地清明。在人为一身之主，诸相之验，故清鉴云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯。神气不浊人自富，油清然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。

天庭高耸，少年富贵可期。

天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰天庭。宜高耸如立壁、覆肝、无痣纹、偏陷，更兼五岳朝拱，幼必贵显。

地阁方圆，晚岁荣华定取。

地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫，若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而又圆，必主荣华。

视瞻平正，为人刚介心平。

视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。

冷笑无情，作事机深内重。

凡与谋，惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测心思，必重而不轻。准头丰大心无毒。

准头为土星，主平信，若丰大如狮子截竹者，心必善。如鹰嘴者，性多毒也。面肉横生，性必凶。

面凶即颧骨与肉俱露面，横生者，其性必凶暴。智慧生于皮毛。

皮肤细腻、光莹，毛发疏秀、润泽者，必智慧、聪明。若反此者，必粗俗也。若乐观乎手足。

手指节粗大，枯硬，足背瘦长、干燥者，其人必辛苦。手若细软、润泽，足若骨肉圆肥者，其人必逸乐。

发际低而皮肤粗，终见愚顽。

发际若额凹低，皮肤燥枯而粗者，毕意愚顽之徒。指节细而脚背肥厚，须知俊雅。

指节细腻如春笋，脚背丰肥而有肉者，必俊秀闲雅之人也。富者自然体厚，贵者定是形殊（殊者，言与常人不同）。

体貌丰厚者，仓库无亏，而必富。形象清奇者骨骼异常，而必贵。南方贵宦清高，多主天庭在阔（南岳恒山为南方之主）。