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白居易（第1页）

白居易

白居易（772—846），唐代伟大现实主义诗人。字乐天，晚年号香山居士。

祖籍太原（今山西省太原市）。后迁居下邽（今陕西省渭南县东北），他诞生于郑州新郑（今河南省新郑市）。他是新乐府运动的积极倡导者和推动者，白居易与元稹友谊甚笃，且与之齐名，世称“元白”；又与刘禹锡唱和甚多，人称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。

动静交相养赋并序

居易常见今之立身从事者，有失于动，有失于静，由斯动静俱不得其时与理也。因述其所以然，用自儆导，命曰《动静交相养赋》云。

天地有常道，万物有常性。道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。养之则两全而交利，不养之则两伤而交病。故圣人取诸《震》以发身，受诸《复》而知命。所以《庄子》曰：“智养恬。”《易》曰：“蒙养正。”吾观天文，其中有程：日明则月晦，日晦则月明，明晦交养，昼夜乃成。吾观岁功，其中有信。

阳进则阴退，阳退则阴进，进退交养，寒暑乃顺。

且躁者，本于静也。斯则躁为民，静为君。以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。且有者，生于无也。斯则无为母，有为子。以母养子，生成之理，则静养动之理明矣。所以动之为用，在气为春，在鸟为飞，在舟为楫，在弩为机。

不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止，在门为键，在轮为柅柅：音ｎǐ，止车的木块。不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。吾何以知交养之然哉！以此有以见人之生于世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系。

人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。

嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动必为凶。知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。大矣哉！动静之际，圣人其难之。先之则过时，后之则不及时，交养之间，不容毫厘。故老氏观妙，颜氏知几。噫！非二君子，吾谁与归？

省试性习相远近赋

噫！下自人，上达君，德以慎立，而性由习分，习则生常，将俾夫善恶区别；慎之在始，必辩乎是非纠纷。原夫性相近者，岂不以有教无类，其归于一揆？

习相远者，岂不以殊途异致，乃差于千里。昏明破注，导为愚智之源；邪正岐分，开成理乱之轨。安得不稽其本。谋其始，观所恒，察所以？考成败而取舍，审臧否而行止。俾流遁者反迷涂于骚人，积习者遵要道于君子。

且夫德莫德于老氏，乃曰道是从矣；圣莫圣于宣尼，亦曰非生知之。则知德在修身，将见素而抱朴；圣由志学，必切问而近思。在乎积艺业于黍累，慎言行于毫厘。故得其门，志弥笃兮，性弥近矣；由其径，习愈精兮，道愈远而。其旨可显，其义可举。勿谓习之近，徇迹而相背重阻，勿谓性之远，反真而相去几许。亦犹一源派别，随混澄而或浊或清；一气脉分，任吹煦而为寒为暑。是以君子稽古于时习之初，辩惑于成性之所。然则性者中之和，习者外之徇。中和思于驯致，外徇戒于妄进。非所习而习则性伤，得所习而习则性顺。故圣与狂，由乎念与罔念；福与祸，在乎慎与不慎。慎之义，莫匪乎率道为本，见善而迁。观炯诫于既往，审进退于未然。故得之则至性大同，若水济水也；失之则众心不等，犹面如面焉，诚哉！性习之说，吾将以为教先。