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第五章 礼篇（第1页）

第五章礼篇

中国自古以来就是“礼仪之邦”，至圣先师孔子曾说：“不学礼，无以立。”可见，礼的重要。礼，是礼节、礼仪，而不是礼品。礼的根源在于有恭敬心，有辞让之心，尊重他人，是一个人“诚于中，形于外”的体现，是内心的真诚、礼让和谦卑的外在表露。只有学礼，知礼，守礼，行礼，我们的人生才会一路平坦，一路与顺利相伴。

129。孔子尽礼

春秋时期，中国出了一位伟大的教育家——孔子①。孔子小时候就十分崇尚礼制，他经常和伙伴们一起模仿大人的样子，玩“祭祀礼仪”的游戏。孔子长大后，专门到洛阳向老子请教关于礼仪的事项。后来他在鲁国做了大司寇②，代理着相国的职务。在任职期间，无论对国君，还是对臣民，孔子都以礼相待。同时，他每次进周公庙的时候，都会向知道的人询问进庙的种种礼仪规范，唯恐自己有失礼行为。

后来，齐国送给鲁国一些美女和马匹，鲁国的君臣们就逐渐开始沉迷于娱乐之中，孔子对此非常失望。一次，鲁国国君带臣子们去郊外进行祭祀活动，按照礼节，国君在祭祀后应该把祭肉送给大夫③们，但是这次，国君并没有把祭肉送给孔子。孔子明白，国君对自己没有用该用的礼节，证明国君不想再任用自己了。于是，孔子离开了鲁国，开始了周游列国的旅程。这一年，孔子56岁。

虽然周游列国的途中，孔子和弟子们经常会风餐露宿，但是，孔子还是不忘教导弟子们要重视礼节。一次，他们路过宋国时，孔子就趁着休息的时候，和弟子们在树下习练礼节。

孔子虽然历经沧桑，但是，他的容貌祥和、神色舒畅，还略带些严肃；他的气质庄重威严，但又不让人感到害怕；他对人对事非常恭敬严谨，而内心豁达宽广；他不会坐在摆放不端正的座位上，也不会去吃形状不整齐的食品。

可见，圣人对于任何一件小事，都不会苟且随意，而是恭谨礼敬。

美德感悟

“礼”是一个人谦虚恭敬的体现。俗话说：“诚于中，而形于外。”一个人对人、对事、对物的真诚恭敬是靠“礼”来体现的。比如，一个孩子如果很尊重老师，他一定会在见到老师的时候向老师问好，因为这是自然而然的流露。所以，“礼”代表着一个人诚意和修养。

如果说，像孔夫子一样处处都能守礼懂礼，并且能从他人的礼貌中判断旦夕祸福，这需要“修炼”。但是，至少我们要学会基本的礼节，与人交往中学会说“你好”、“谢谢”、“对不起”等礼貌用语。同时，当我们到达一个陌生的地方，比如新朋友的家、旅游的乡村、有信仰的宗祠等，都要问清主人的忌讳和当地的风俗习惯，不要因无知而失礼。

注音注释

①孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市东南）人，伟大的思想家和教育家，儒学学派的创始人。他自幼勤奋好学，志向高远；大约30岁时，开始招收弟子讲学；50岁时在鲁国为官，因为政见不合，54岁时带弟子周游列国。他一生推行“仁爱”的思想，主张“以德治国、以礼兴邦”。他的弟子多达3000人，贤者72人。他曾整理编订《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《礼经》和《乐经》。孔子的思想言行对后世影响深远，被后人尊称为“至圣先师”。

②司寇：是掌管刑狱、纠察的官职。

③大夫：古代官名。

130。伯禽趋跪

西周初年，有一位大圣人名叫周公①。周公崇尚礼教，特别重视对人以礼相待。有一次，周公正在吃饭，而一位贤士前来拜访，周公赶快放下碗筷，出去会客，等到客人走后，周公继续吃还没吃完的饭。但是，过了一会儿，又有人来拜访，就这样，一顿饭吃了三次。同样一次，周公澡洗的时候，也前后来了三位客人，周公依然是洗了三次。周公认为，如果因为吃饭和洗澡的原因而拒绝会客的话，就实在是太失礼了。同时，周公希望自己的孩子们都能成为懂礼守礼之人。

有一天，周公的儿子伯禽②跟周公的弟弟康叔去见周公，一进门，伯禽就站着向周公问安，周公拿起笞条抽了伯禽一顿，伯禽没有敢问原因。第二次，伯禽依然和叔父康叔去见父亲周公，没想到，情形和上次一样，伯禽这次想了很久，也没有想出自己犯了什么错误。第三次，依然是上两次情形的重现。这一次，伯禽实在不解，就去问商子。

商子说：“南山的阳面有一种树，叫做桥木；北山的阴面有一种树，叫做梓③木，你去看看就知道了！”伯禽听了商子的话，就去看了，只见桥木很高大，直立并且向上仰着；而梓木长得很低矮，而且有点下俯的样子。于是，伯禽就把看到的情形告诉了商子。

商子对伯禽说：“桥木高高在上，仰起生长，就是做父亲的道理；而梓木低矮在下，屈膝俯身，就是做儿子的道理。”伯禽一下子明白了。到了第二天，伯禽去见父亲周公。一进大门，伯禽就疾步走上前去，一登厅堂就跪下去，向周公问安。

这次，周公赞许伯禽接受了贤人君子的指点。

美德感悟

伯禽心中对父亲的尊敬要靠言语行为去表达出来。如果言语行动没做到，只能说明心中的诚意还不够。这也是周公见到伯禽没有跪下而抽打他的原因。而商子以山中的桥木和梓木作比喻，让伯禽明白了自己错在哪里。

而今，跪拜礼虽然不常用了。但是，作为晚辈，对父母长辈的恭敬之意不可忽视。比如，见到长辈要主动问好，不能趾高气扬地对父母长辈讲话，不再父母长辈面前炫耀自己的才能等等。晚辈应该总是以谦逊的态度和父母长辈相处，这才是找对了做晚辈的位置。如果做到这些，我们也成为名副其实的“梓木”了。

注音注释

①周公（？—约前1105），姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四个儿子，因封地在周（今陕西省岐山县北），故称周公或周公旦，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

②伯禽，西周初年人，姬姓，字伯禽，亦称禽父，是周公的长子，也周代鲁国的第一任国君。

③梓：zǐ。

131．宋桓罪己

春秋时期，宋国遭受了重大的水灾。于是，鲁国的国君就派人去慰问。此时，宋庄公的公子御说，即后来的宋桓公①，受到父亲的嘱托，替父亲接见鲁国的使者。交谈之中，御说对鲁国的使者说：“对于这个水患，都是因为孤②的不敬，所以上天降下了灾祸。现在，又使得贵国的君主为什么如此忧虑，我们真是觉得十分抱歉。”

后来，鲁国的大夫官臧文仲③知道了宋桓公的这一番话后，评价说：“宋国将要兴盛了。纵观历史，从前夏朝的禹王、商朝的汤王，每次国家出了问题，都是找自己的原因，都怪罪自己治理不善，导致国家祸患，有这样的君主，国家哪有不兴盛的道理？再看看那些亡国的君主门，比如夏朝的桀，殷朝的纣，出了问题都是怪罪别人，而不从自己身上找原因，所以他们一个个都亡国了。不仅如此，在诸侯列国里面，国家如果有了凶灾的事情，国君能自己称‘孤’，说明国君把后果都归为自己一人承担，这是最合于礼的。而且，国君的言语透露着对祸患的恐惧，而且言语称呼又很合礼，由此看来，宋国兴起是无疑的了。”

美德感悟

古人常说：“君子有了过错，就老老实实承认错误，改过自新；而小人有了过错，就找出一大堆和自己无关的理由来掩饰自己的错误。”宋桓公遇到国家灾祸，能检点自己的问题，说明这个未来的君主深明大义，能体恤百姓之苦。国家有这样的国主一定会兴盛。

作为普通人，暂不说周围的环境出了问题时会不会检讨自己的原因，就是自己个人遇到了不顺时，能不能明白是自己的所作所为导致了如今的后果？如果一个人遇到任何困难或不顺，都能回头反省自己的过失，做到“行有不得，反求诸己”，并且努力改正过失的话，个人的前途不但是一片光明，就连同家庭也会和睦兴旺。

注音注释

①宋桓公（？—前651），名御说（yuè），谥桓，春秋前期宋国国君。他于公元前681年至前651年在位，在位30年间，从未无故攻打别人，只为了天下安定。虽然史料对他记载甚少，但他却是一位真英雄。桓，huán。

②孤：我

③臧文仲（？—前617），名辰，谥文，又称“臧孙辰”，春秋时期曾任鲁国的正卿。臧文仲历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。他尽职尽责，博学广知而不拘常礼，思想较为开明进步，对鲁国的发展起了积极的作用。

132。锄麑触槐

春秋时期，晋国有一个人，名叫锄麑①，为人正直勇敢，又懂得事理。当时，晋国的国君晋灵公②成天玩乐，不管国事，还动不动做出一些难堪的事情让大臣们无法收场。而赵盾③是晋国的国相，他多次劝解灵公，但是，灵公任性而霸道，不但不听劝还更加肆意妄为。