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4树立正确的财富观（第1页）

4．树立正确的财富观

在西方，无论是莎士比亚的戏剧还是马克思的“资本论”都对金钱和资本进行过无情的怒骂和抨击。许多人都记得莎士比亚的名言：“金子，把恶的变成善的，把丑的变成美的……”也知道马克思对资本的剖析“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。

但是，无论是何种制度、何种文化，都必须承认人们追求财富和幸福是不可剥夺的权利。正像中国改革开放的总设计师邓小平提出“贫穷不是社会主义”的著名论断一样。

当然，中国还处于由计划体制向市场体制的过渡之中，社会制度、法律制度还没有从根本上与国际接轨，《富爸爸，穷爸爸》一书提出的许多投资理财方法还不能在中国目前的市场环境下适用，就如同“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的中国古语一样。但中国加入了WTO，习惯于贫穷的中国人正在汇入全球经济一体化的浪潮之中，追求财富成为人们的最大渴望。如何开启中国人的财商，挖掘中国的金钱智慧，将会具有更加积极而现实的意义。

美国的富商乔·路易曾经说过：“我并不喜欢钱，不过它能使我的神经得到平静。”玩味这句话挺有意思，其间深意便体现在这“平静”二字之上。

把价值评价与财富、金钱挂起钩来，恐怕是科学界、学术界的理论家们很不以为然的事情。这是可以理解的。价值评价本身就是一个多元的复杂系统，金钱在这里确实遇到了极大的麻烦。自然科学中一个基础理论的突破，往往很难能立即看到它即时产生的经济价值，而哲学社会科学领域中的哪些是重大的理论发现，则更是难以与经济价值直接联系起来。

但是，在经济领域中，金钱却是价值评价中的一个绝对的硬指标。搞经济的人不看钱，那就真会闹出笑话。显然，上述几者之间的价值评价是不需统一，也不好比较的。

由此来看经济领域中那些追求致富的人，其积聚财富的努力成功与否，便理当成为其主要的评价标准。而对个人来说，积聚财富的成功，就意味着他的个人价值与社会价值的实现，这也是他的双重幸福的来临。

现代的社会生活离不开这批人。正是有了他们的致富追求，才给人们提供了许多就业的机会，也正是由于他们经营事业的不断发展、拓宽，才会容纳更多的人有一份保障生活的工作，同时，也正是他们为人们提供了衣、食、住、行，以及文化、娱乐、艺术等大量的物质产品和精神产品，和一系列的服务设施。这难道不算是对社会的贡献？

反过来作个设想，如果这些富翁们一齐关闭了他们所有的工厂、企业、商场、医院、学校等等，这个世界将会怎样？不来个天下大乱那才怪了。

当然，这种所谓的设想实际上是不存在的，但富翁们在社会生活中的重要价值是无可置疑的。

显而易见，当富翁们在其致富过程中实现其个人价值的同时，社会价值也随之凸现，个人价值与社会价值是统合在一起的。实现个人价值与社会价值的致富追求，值得每一个心智正常的人去尝试、去体验，其中的快乐和幸福，必将贯穿在你起步之后的整个过程中。

富翁们大都是乐施好善者，他们常常热心于公益活动和慈善事业，常常投资或提供赞助资金，修建孤儿院、老年福利院，为残障者办福利工厂等。在各种捐资助款的慈善活动中，在各种赈灾义演的场合里，我们随时都可以看到他们活跃的身影，富翁们往往会慷慨解囊，一掷千金。这一切，似乎与一些人心目中富翁们大都是些精明的理财鬼的形象大相径庭，因为巴尔扎克笔下的葛朗台那种什么都舍不得吃、什么都舍不得穿、什么都舍不得花，满脑子只有攒钱的吝啬鬼形象，也许至今还存留在个别人的头脑里。

其实，现代富翁们的行为是很能理解的。理财的精明与乐施好善并非必然的矛盾，这是两种完全可以统一起来的优秀品质。前者表现的是致富能力上的品质，后者表现的是对待金钱的使用态度。前者不能决定后者，但可以为后者提供财富上的支持，而后者则体现出一种博大的仁爱之心，为前者寻找到一条释放金钱的最好出路。

当然，我们并不否认也有为富不仁的富翁，但这毕竟是个别现象。

在斯坦利博士的调查报告里，我们就可以看到在733位百万富翁一年的30项活动的排序表中，“参加社区或城市活动”和“为慈善事业筹集资金”就高居第3位和第5位。这说明了什么呢？说明公益活动、慈善事业在他们的生活中占据着相当重要的地位。再以现代企业集团的首脑郑周永来说，从一个一无所有的穷小子，赤手空拳打下503亿美元资产的江山，一跃而成为世界瞩目的超级大亨、财界巨头，这容易吗？

就是这样一位世界上赫赫有名的大富豪，在日常生活中却出奇地“小气”：一条裤子可以穿上好几年；衬衫直到领子、袖口磨破了才换新的；一只旅行皮箱能用十几年，直到把手坏了才换新的。他没有自己的专用餐厅，经常在员工餐厅里与职员们一起用餐。他的办公室朴实无华，墙上只挂了一幅韩国国花的绘画和一幅“淡泊明志”的字轴。他对六个弟妹、九个子女的管教也非常严格，要求他们都像他那样，过俭朴的生活。

然而，就是这样一位严以律己，如此崇尚俭仆的亿万大富翁，在对待公益事业、慈善事业上却是豪气冲天，大把大把的钱花起来毫不痛惜。1977年，他把自己拥有的“现代建设”的50％的股票捐了出来，建立了“峨山社会福祉事业基金会”，还出资创办了医院、幼儿园等社会福利事业，充分显示出了他的仁爱之心。

有人或许会说：“不能以钱的多少来衡量爱心。很多并不富裕的人也有爱心，也在以他们微薄的财力帮助别人。”

我们完全承认这样的说法，也丝毫没有在爱心上区别高下的意思。普通人的爱心和富翁的爱心一样，都是值得人称道的。然而，我们不得不指出的是，要助人之多、助人之众，并形成一种规模和组织形态，那是需要很多钱来保证的。正是在这个基点上，富翁们比普通人有太大太多的优势，说白了，就是钱的优势。只有很多很多的钱才可以办很多很多的公益事业、慈善事业。

大量的金钱除了前面所讲的几种最有意义、最有价值的功用之外，还有许多其他的用途。当然，金钱也是一把双刃剑，它并不与人们的幸福发生必然的联系。它的用途只有在正面的积极的意义上，才能够发挥出给人们带来真正的快乐和幸福的作用，带来经济上的安全感、心态上的平和、生活上的乐趣……