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9了解智力的差异性（第1页）

9．了解智力的差异性

认识和解答智力差异的性质和程度，必须首先就人类智力差异的种种现象进行客观的分析，以便使人们能够站在一个统一的基点上来看待问题，并能够站在一个统一的尺度上来把握智力差异的衡量标准。

人类在智力方面所存在的种种差异现象，早已引起世人们的广泛关注，很多有心的智者们和学人们还据此对智力差异的性质和等级进行了归类和评定。比如，我国春秋时代的孔夫子就曾根据在人群中所反映出来的智力差异情况分类出了上智、中智、下智三个智力层级；近代西方的高尔顿爵士也对人类智力差异进行了总结并确定了三种智力特征（他由此还奠定了差异心理学的学术基础）；现代的美国特曼教授等人则又根据智商的不同而分别以中常、低常与超常来区分智力差异并以曲线来进行标示。由此可见，智力差异作为一种客观现象，在现实社会中已具有让人们据以进行分析和把握的基础和规律了。

智力差异的表现形式可谓多种多样，而对其进行的考察也就会有着不同的角度和不同的层面，比如它可以表现为群体上的差异，也可以表现为个体上的差异；它可以表现为类型方面的差异，也可以表现为特征方面的差异；它可以从纵向的角度去进行划分（比如古代希腊的居民和现代希腊居民的智力差异表现），也可以从横向的角度去进行分辨（比如美国总统和日本首相）；它可以在年龄上进行分析，也可以在性别上进行比较；它可以在普遍性上进行概括，也可以在特殊性上进行区别。

人类的智力类型，如同智力的结构一样仍然可以从特异性和非特异性这样两个大的特征方面进行分解，因为它们都是大脑两大半球组织体系在形态学上的分割和生物学上的分化所产生的必然结果。具体说，上述这样两种差异在个体方面的表现为：有的人在言语表达上有着上乘的品质，有的人在图像表达上有着极佳的悟性（比如像在莎士比亚身上所凸显的语言天赋，在莫扎特身上所凸显的音乐才能，在毕加索身上所凸显的美术造诣，在爱因斯坦身上所凸显的空间想象等都是典型的例证），有的人在视觉记忆方面有所优长，而有的人则在听觉信息方面有所超常等就是突出的标志。

而上述这样两种差异在人类群体方面的表现则主要体现在这样两个方面：一个方面，是在生物学体质上比较接近的族群间所反映出来的差异。比如像人们通常所形容的德意志民族的哲理性、法兰西民族的想象力（在第十六届世界杯足球赛的开幕式和闭幕式上这一点真可谓是体现得淋漓尽致）；或比如像东汉时期的班固对中原人所形容的“邹鲁守经学，齐楚多辩知”；或比如像大家所称道的上海人的经济头脑，广东人的经商意识等。这可谓是“一方水土养一方人”——地域不同、人性迥异。应该说一种现象如果一旦能够形成某种在总体上可以把握的特征，那么它就必然会有其或远或近的深刻背景和缘由，而这种背景和缘由的很切近的基础就是他们体态的趋同性和形貌的相近性，亦即遗传特质的体系性和连续性，也就是说，由于在同一个地域内生活的人群，祖祖辈辈往往是在同一个圈子内攀亲繁衍；或者说，由于同一个族类，祖祖辈辈往往是在同一个地域内传宗接代，所以就容易导致该地域内的基因流动性极小，基因库的变异性亦会极小。它绝不会因地域的扩展或风俗的移易就能够轻易地得到改变，比如即使上海人自小就生长在北方，但他们善于算计的本性却不见有大的改变；山东大汉讲究豪爽的脾性也不会由于他身居江南水乡而畏缩，而且这样的本性在几千年前就已形成。同样，美国民族的多元性也并不会因为生活方式相近，或因为使用同一种语言而削磨掉它多样的民族风情和多元的文化特征；中国人的思维方式也没有因为历史变迁和改革开放而影响到它的稳定态的形变。另一个方面，是在生物学体质上比较疏远的族群间所反映出来的差异。比如像人们通常所描述的黑色人种的机敏性、黄色人种的质朴性。显然，在人类智力的类型差异方面的确是有着十分明显的外在特点的。

在讨论智力类型差异时，一个很典型和很敏感的话题就是如何看待有关人种方面的差异表现了。我们知道，黑、白、黄、红四色人种的智力特征和东西方文化及思维方式。应该说这里所讲的东西方概念并不是以地理的、经济的和政治的含义进行划界的，而是以种群作为划分标准的。因为同居于美国的其他有色族裔并非能融合在西方人种的概念之中，而同居于西方八国集团地位的日本在人种方面和智力资本方面却仍属于地地道道的东方人和东方类型。

有一位叫做邵新明的外籍华人曾在报刊上发表文章认为：表面看来，日本是一个把东西方精华融为一体的理想的亚洲社会。它是一个科技进步的富国。但这些东西和现代化大体上仍然是西方智力的产物和对西方产品的模仿，或可称为西方智力的。一般地讲，所谓东方文化是指整个亚洲和非洲北部的国家和地区的文化，它包括中国文化、印度文化、阿拉伯伊斯兰文化，甚至也包括印第安文化、爱斯基摩文化等几个大文化体系。

它的特点可具体归纳为：怀旧情感浓厚；注重神人合一、物我相混；神秘主义色彩浓厚；重感悟而轻理性。的确，当我们试图把各族类所形成的文化成果摆在一起进行比较的话，那么任何一个不带有种族偏见和感情色彩的人都应该能够判定出在这几种文化之间所透视出来的层次分明的差异性的。比如，在哲学思辨方面，东方哲学着重于直观的思维和凝练地概括，把个人、自然和社会作为一种统一体来考察，因而注重整体的、内向的、直觉的、意象的、无我的、亲和的、精神的、协调的和情绪的层面等；而西方哲学则注意逻辑分析的思考和举一反三的推理，因而着重于外在的、个人的、权利的、功利的、对立的和理性的层面等。比如在理性思考方面，东方人似乎更全面地思考问题，他们更关注背景和关系，更多地借助以经验为基础的知识，而不是抽象的逻辑，更能容忍反驳意见；西方人在思考问题上更具分析性，他们倾向于使事物本身脱离背景，避开矛盾，并更多地依赖正常的逻辑。

比如在思维方式方面，中国文化倚重于一两个字提炼出精神内核的思维方式，喜欢用寥寥几个字的楹联和绝句来概括人生或抒**感，中国文化的中心思想，是以思考来归纳天人之一切为理。这个传统里头，缺少了推演、缺少了实验，缺少了自然哲学；而西方文化则注重探求自然规律，这在客观上就使推演的方法得到了运用。比如，在科学技术方面，西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期），而东方科学的发展，是以实用理性的意象思维为基础的。因此就导致了东方人的技术发明只停留在初始的表象阶段，而理论升华和产品升档却往往由西方人完成的倒置现象（火药由中国人发明，而火箭却在西方率先发射；活字印刷先在中国出现，而印刷机却由德国人发明出来）。

阿西莫夫就曾指出过：“中国人从未最大限度地利用自己的发明，但欧洲人却迅速利用指南针在海上航行，并且制造出借火药推动力发射炮弹的大炮，指出这一点是很有意思的。”比如，在建筑格调方面，中国人讲究的是四合与方正，而西方人追求的却是个性与奇特。比如，在音乐形式方面，西方乐曲的旋律和曲调与东方乐曲的风格可以说是截然不同的，它使你闭着眼睛都能听出这是由西方人谱写的，还是东方人（即使这是个在西方生活的东方人）写就的。甚至连人类对同一种文化体育工具的运用方法也反映出了民族的不同特性。比如同是踢足球，不同的民族却在观念和技术战略等诸多方面表现出了不同的风格和特点，1998年在法国举办的第十六届世界杯足球赛上欧亚两大洲球队的不同表现就充分说明了这个问题。无怪乎基辛格博士能够用这样高度凝炼的语句概括说：“足球最能表现一个民族的特性。”