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第3章 拿得起放得下（第1页）

第3章拿得起，放得下

使心情轻松的要诀就是“拿得起，放得下”。对任何事都不可一天24小时地念念不忘，寝于斯，食于斯。否则，不仅于身有害，且于事无补。

1．放弃是一种智慧

放弃是一种快乐，放弃是一种洒脱，不懂放弃的人既于事无补，也在无谓地做着自我折磨。非洲土著人抓狒狒有一绝招：故意让躲在远处的狒狒看见，将其爱吃的食物放进一个口小里大的洞中。等人走远，狒狒就欢蹦乱跳地来了，它将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口很小，它的爪子握成拳后就无法从洞中抽出来了，这时人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不用担心它会跑掉，因为狒狒舍不得那些可口的食物，越是惊慌和急躁将食物攥得越紧，爪子就越无法从洞中抽出。其实，狒狒们只要稍一撒手就可以溜之大吉，可它们偏偏因不愿放下到嘴的食物而丢失了性命。该放弃时请放弃，不可执迷太深。留得青山在，不怕没柴烧。事实上，放弃可以减轻一些麻烦和折磨，去开始另一件更有意义的事。失恋者只要肯对抛弃自己的恋人撒手，何至于把自己弄得失魂落魄、心灰意冷？失业者只要肯对头脑中僵化的择业观撒手，何至于整天委靡不振、怨天尤人？赌徒只要肯对侥幸心理撒手，何至于血本无归、倾家**产？瘾君子只要肯对海洛因撒手，何至于如行尸走肉、浑噩一生？贪赃枉法者只要肯对一个“钱”字撒手，又何至于入狱甚至搭上卿卿性命？……我们常说一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，“拿得起容易，“放得下”就很难了。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。吴阶平教授在谈及精神养生时介绍的一条主要经验就是“不把悲伤的事放在心上”。他认为“人生不如意的事十之八九，总要想得开，以理智克制感情”。著名学者季羡林的养生经验是奉行“三不主义”，其中有一条就是“不计较”。这都体现了“放得下”的心理素质。如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。一个人小时候因为发高烧救治不及时，导致双眼视力急剧下降，到现在几乎看不见东西了，但他是一个快乐的人，很少把这当成一个包袱。他从一所中专学校毕业后来到一家机械厂医院工作，一段时间后，不满足现状的他又只身到深圳一家按摩店工作。今年春节，他从遥远的深圳给朋友打来电话拜年。朋友对他说，北方的人们正过着一个白色的春节，大雪使这个春节更美丽了。他说：“深圳的天气晴得很好，我现在在街头给你打IP电话，温暖的阳光照在身上暖融融的……”挂上电话，想象着他非常快乐地在深圳“闯天下”，每个人都会在心中顿生羡慕，感受他身上的阳光味道，充满了快乐，没有丝毫欠缺。走出阴影的圈子，其实生活还是很美丽，你的天空不是灰色的，它是蓝色的。我们很多人都可能读过这样一篇寓言故事：有弟兄两人，老大贪财，成为财主；老二勤俭，却过着贫穷的日子。可是有一天，老二意外地遇到了一只神鸟，把他驮到了太阳山，那里有无穷无尽的宝藏，老二只拿了一点就走。这一点就已经使他过上了好日子。老大知道了这件事情，也找到神鸟，要求驮他去太阳山，神鸟答应了，就把他驮到太阳山顶看见漫山遍野的宝藏，老大企图全部拿回去，什么都舍不得丢下。虽然神鸟提醒他，如果不放弃这些财宝，他就要被太阳发现，难以活命。但是，贪心使他放弃不了这些财宝，结果，太阳回来了，老大被烧死在太阳山。这个寓言本来是批判社会生活中那些贪得无厌的人，肯定勤劳知足的劳动者。但是，也可以从中感悟生存智慧。在我们的生活中，遇到危险，首先应该考虑怎样生存，其他的一切都应该懂得放弃，只有放弃，才能保证生存。中国古代早就流传这样一句话：留得青山在，不怕没柴烧。这句话就是叫人知道应该放弃，才能最终有所收获。印度有个小男孩一个人上山砍柴，在荒山野岭被毒蛇咬伤了脚趾。在毒液刚扩散、离医院较远的情况下，男孩毅然用镰刀砍断了伤趾，忍着伤痛，硬是撑到了医院，结果因砍趾及时，保住了生命。一餐厅服务员端着托盘在顾客中行走，因不小心与顾客碰了一下导致托盘不稳即将倾倒，这时候，服务员果断地将倾斜的托盘投向了自己，结果弄了自己一身果汁，而顾客却安然无恙，此举被老板看在眼里，不久这位服务员被提升为餐厅经理。这两则小故事有着一个共同点，那就是学会放弃也许会改变你的命运。小男孩果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘投向了自己，才保住了顾客的利益，以小失换取了事业的转折。成功往往蕴含于取舍之间，不少人看似素质高，但他们因为难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标，于是就给自己生存带来了威胁，甚至于失去了生存的机会。这正如非洲的狒狒，手伸进玻璃瓶里抓住了果实不肯放弃，结果活生生地被人逮住。成功者有时只是抓住了一两次被人忽视的机遇，而机遇的获取，关键在于你是否能够在人生道路上进行勇敢的取舍。其实，在某些特定时刻，你只有敢于舍弃，才能保证自己生存，能生存才有机会获取更长远的利益。

2．放得下就快乐

我们生命的每一天都是一个新的起点，你的未来在等着你，一切都尽在你的自我掌控之中，而关键就在于你是否有勇气放弃原有的“外壳”，去寻找更适合你的新“外壳”。古语说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句话就道出了“放得下”的快乐，而作为现代人，我们为何不像他们一样，学会“放得下”来给自己增加点心理弹性，这样你就会在生活中少一份烦恼，多一份快乐。在现实生活中，“放不下”的事情实在太多了。比如子女升学，家长的心就首先放不下；比如老公升官或者发财，老婆也会忐忑不安放不下心，怕男人有钱变坏了；比如遇到挫折、失落或者因说错话、做错事受到上级和同事指责，以及好心被人误解受到委屈，于是心里总有个结解不开，放不下。总之，有些朋友就是这也放不下，那也放不下，想这想那，愁这愁那，心事不断，愁肠百结。长此以往，势必产生心理疲劳，乃至发展为心理障碍。英国科学家贝佛里奇指出：“疲劳过度的人是在追逐死亡。”我国唐代著名医药学家孙思邈在论述养生良方时说：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，勿把愤恨耿耿于怀。”他指出这些心理负担都有损于健康和寿命。事实也是如此，有的人之所以感到生活很累，无精打采，未老先衰，就因为习惯于将一些事情吊在心里放不下来，结果在心里刻上了一条又一条“皱纹”，把“心”折腾得劳而又老。辨证论治，对症下药，处于上述各种状况时，最简单可行的方法就是“放得下”。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”这是多么潇洒地放得下啊！“放得下”主要体现于以下几方面：1。财富能否放得下李白在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称得上是非常潇洒的“放”。2。情感能否放得下人世间最说不清道不明的就是一个“情”字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情感方面放得下，可称得上是理智的“放”。3。名利能否放得下据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名利看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘若能对名利放得下，就称得上是超脱的“放”。4。忧愁能否放得下现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”忧愁可说是妨害健康的“常见病，多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”在人生的道路上，我们常常会被高昂而光彩的词句弄昏了头，以不屈不挠、百折不回的精神坚持死不认输，死不放弃，最终输掉了自己！如果能对忧愁放得下，那就可称得上是幸福的“放”，因为没有忧愁的确是一种幸福。当你把自己的快乐带给别人时，你会觉得其实在这个世界上还是有许多快乐的事情的。

生活在五彩缤纷、充满**的世界上，每一个心智正常的人，都会有很多的理想、憧憬和追求。否则他便会胸无大志，自甘平庸，无所建树。然而历史和现实生活告诉我们：必须学会人生的另一课——放得下！放得下是一种智慧。汉代大文学家司马相如所著《谏猎书》有云：“明者远见于未萌，而智者避危于未形。”越王勾践卧薪尝胆的故事便说明了这一问题。春秋时期，吴国军队把越国的军队打得落花流水，越王勾践暂时放弃了王位和自己的国家，忍辱负重，给吴王夫差当了奴仆。三年以后，勾践被释放回国，他立志洗雪国耻、发愤图强，每天睡在柴薪上，吃饭时总要尝一尝苦胆的滋味，以不忘亡国之耻。终于在公元前473年，勾践率领大军灭了吴国，做了春秋时期最末的一位霸主。在我们现实生活中，也需要有一种放弃的智慧。当你与人发生矛盾或冲突时，只要不是什么大的原则问题，你完全可以放弃争强好胜的心理，甚至甘拜下风，这样就可能化干戈为玉帛，避免两败俱伤。因为争论的结果，十有八九是使双方比以前更加相信自己是绝对正确的；当你在家庭生活中发生摩擦时，放弃争执，保持缄默，就可以唤起对方的恻隐之心，使家庭保持和睦温馨……放得下是一种清醒。晋代陆机《猛虎行》有云：“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”讲的就是在**面前的一种放得下，一种清醒。以虎门销烟闻名中外的清朝封疆大吏林则徐，便深谙放得下的道理。他以“无欲则刚”为座右铭，历官四十年，在权力、金钱、美色面前做到了洁身自好。他教育两个儿子“切勿仰仗乃父的势力”，实则也是本人处世的准则。他在《自定分析家产书》中说：“田地家产折价三百银有零，况目下均无现银可分”，其廉洁之状可见一斑。他终其一生，从来没有沾染拥妓纳妾之俗，在高官重臣之中恐怕也是少见的。在我们的现实生活中，也需要有一种放得下的清醒。在物欲横流的今天，摆在每个人面前的**实在太多，这就需要保持清醒的头脑，勇于放得下。如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦不安，甚至毁灭自己……

有一位成功的美国医生曾经苦恼地去看心理医生，对心理医生述说他的烦恼：他除了必须的工作以外，便是购买各种机械，用于维护家中的草坪喷灌系统、清洁游泳池、养护马匹和自己的汽车。但后来他发现，自己买的每一样新东西最后反而是要让自己投入更多的精力去照料，结果自己被弄得疲惫不堪，以至于没有时间享受家庭生活。他的心理医生了解了他的烦恼所在，建议他抛开这些东西，过一种简单的生活，他却很肯定地说，这些东西都是必不可少的。人生是复杂的，但有时又很简单，甚至简单到只有取得和放下。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则应毅然放下。取得往往容易心地坦然，而放下需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着这个永恒的课题。从前有个书生，因相爱的人嫁给了别人而一病不起，家人用尽各种办法都无济于事，眼看他奄奄一息。这时一游方僧人路过，得知情况，决定点化他一下。僧人走到书生床前，从怀里摸出一面镜子，叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子衣不蔽体地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头，走了……又路过一人，将衣服脱下，给尸体盖上，走了……再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼地将尸体掩埋了。书生不明所以。僧人解释道，“那具海滩上的女尸，好比是你爱的女人。你，好比是那第二个路过的人，你们之间的爱只是一件衣服的恩情与缘分，而那个最后将她掩埋的人，才是她想要与之共度一生一世的人，因为在过来过往的人当中，只有他一个人给了她彻底的体恤，永久的心安。”书生大悟，刷的一下从**坐起来，病愈。学会放下，就是知道自己在摸到一张臭牌时，不要再希望这一盘是赢家。歇口气，下回再来。可在实际生活中，像打牌时这样明智的，却少之又少，想想看，你手上是不是正捏着一张，舍不得丢掉？学会放下，就是在陷进泥塘里的时候，知道及时爬起来，远远地离开那个泥塘。那个泥塘也许是个“单位”，也许是个投资项目，也许是个“三角”或“多角”恋爱，也许是个当作家的梦……学会放下，就是发现上错了公共汽车时，能及时下车，另坐一辆。这个道理也好懂。只是人们这样的行为，一旦不是在公共汽车上出现，自己就不太愿意下车了。比如，有一桩不和谐、不幸福的婚姻；一个写了一半就再也无法写下去的剧本；一项不可能有结果的发明等。在生活中，我们应该学会放弃，而不要一味地索取。懂得放弃才会快乐，背着包袱走路总是很累。

3．最大的一步是在门外

俗话“拿得起，放得下”，颇有点辩证味儿，对于职场中的我们来说也是极富启迪意义的。所谓“拿得起”指的是人在踌躇满志时的心态，而“放得下”则是指人在遭受挫折、遇到困难，或者办事不顺畅以及无奈之时，应采取的态度。一个人在工作中，总会遇到顺逆之境、迁调之遇、进退之间的各种情形与变故。范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”有了这样一种心境，就能对大悲大喜、厚名重利看得很小很轻很淡，自然也就容易“放得下”了。“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢”，王安石的这两句诗，将“戏事”与“真情”区分得十分明确。按照我们的理解，所谓“戏事”，就是指那些能拿得起、也该放得下的事；能做到如此随和且随缘地看待人生旅途中的一切利害得失与祸福变故，一个人岂有不会“道我赢”之理？职场的道路，大都呈波浪起伏、凹凸不平之状，难怪乎古人要说“变故在斯须，百年谁能持”。但是，当一个人身居要位时，他是否想到会有高处不胜寒的危机、有长江后浪逐前浪的窘迫呢！好吧，那就不要过分贪恋巅峰时的荣耀和风光，趁着巅峰将过未过之时，从容地撤离高地，或许下得山来还有另一番风光呢！有一位奥运会冠军，在连续获得百余次胜利之后却突然宣布退役，而那时他才28岁，因此引起很多人的猜测，以为他出了什么问题。其实不然，他是明智的，因为他感觉到自己运动的巅峰状态已是明日黄花，而以往那种求胜的意志也迅速减退，这才主动宣布退役，去当了教练。应该说，他的选择虽然若有所失，甚至有些无奈，然而从长远来看，却也是一种如释重负、坦然平和的选择，比起那种硬充好汉者来说，他是英雄。因为他毕竟是消失于人生最高处的亮点上，给世人留下的毕竟是一个微笑。有一句老话说得好：“最大的一步是在门外。”可见，这种撤退的后面并非一片空白，也不乏新的人生机遇。有“体操王子”美誉的李宁，退出体坛后选择了办实业的道路，不也取得了令人称羡的成功吗？如同一切时髦的东西都会过时一样，一切的荣耀或巅峰状态也都会被抛到身后，烟消云散。因此，做一个明智的人，既然“拿得起”那颇有分量的光环，同样也应当“放得下”它，从而使自己步入柳暗花明的新天地，做出另一种有意义的选择。这样，我们又有什么可惆怅或遗憾的呢？当我们真正懂得职场的进退之道，深刻领会“拿得起，放得下”的含义时，我们便能以坦然和克制的态度去承受退出和离职之“放”，便能活出一分潇洒与光彩，活出一种落落大方的风范来。

4．失之东隅，收之桑榆

在生活中，我们应该学会舍，而不要一味地取。人的情感就是这样，总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这人之常情就迫使我们沿着追寻获得的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：忧郁、无聊、困惑、无奈等一切不快乐，都和我们的图谋有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东西太多了，或者太执著了，不知不觉中，我们就会盲目地执著于某一件事。韩非子讲过这样一个故事：一个人丢了一把斧子，他认准了是邻居家的小子偷的，于是，出来进去，怎么看都像那小子偷了斧子。在这个时候，他的心思都凝结在斧子上了，斧子就是他的世界。后来斧子找到了，他心头的迷雾才豁然开朗，怎么看都不像是那个小子偷的。仔细观察我们的日常生活，我们都有一把“丢失的斧子”，这“斧子”就是我们热衷而现在还没有得到的东西。譬如说，你爱上了一个人，而她却不爱你，你的世界就微缩在对她的感情上了，她的一举手、一投足，衣裙细碎的声响，都足以吸引你的注意力，都能成为你快乐和痛苦的源泉。有时候，你明明知道那不是你的，却想去强求，或可能出于盲目自信，或过于相信精诚所至、金石为开，结果不断地努力，却遭来不断地挫折，弄得自己苦不堪言。世界上有很多事，不是我们努力就能实现的，有的靠缘分，有的靠机遇，有的我们能以看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求，无法得到的就放弃。懂得放弃才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦。中国历史上“魏晋风度”常受到称颂，他们于佛、老子、孔子，哪一家也说不上，但是哪一家都有一点，在人世的生活里，又有一分出世的心情，说到底，是一种不把心思凝结在“斧子”上的心态。我们在生活中，时刻都在取与舍中选择，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。失去了不能为之伤悲，也许正为下一次的得到做准备。从前，一个国王有七个女儿，这七位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。有一天早上，大公主醒来，一如往常地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走了一个发夹……六公主只好拿走了七公主的发夹。于是，七公主的发夹只剩下了九十九个。隔天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里想说：“是我掉的，是我掉的。”可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都很懊恼，却说不出。只有七公主走出来说：“我掉了一个发夹。”话才说完，一头漂亮的长发因为少了一个发夹，全部披散了下来，王子不由得看呆了。故事的结局当然是王子与公主从此一起过着幸福快乐的日子。为什么一有缺憾就拼命去补足？一百个发夹，就像是完美圆满的人生，少了一个发夹，这个圆满就有了缺憾，但正因缺憾，未来就有了无限的转机、无限的可能性，何尝不是一件值得高兴的事！人生不可免的缺憾，你怎样面对呢？逃避不一定躲得过，面对不一定最难受；孤单不一定不快乐，得到不一定能长久；失去不一定不再有！人不总是因为全部拥有而幸福，相反却会因为失去而美丽。

5．有所为有所不为

想获得某种东西的超常发挥，就必须扬弃许多东西。什么都想得到，最终只能两手空空。盲人的耳朵最灵敏，那是因为他们的眼睛看不见，听觉得到了更多的运用和锻炼。当一个盲人不能辨别方向的时候，他必须努力竖起耳朵去听，久而久之，耳朵的功能就达到了超常的境界，这是正常人无法达到的。会计虽然每天与数据打交道，但他们的心算能力却是最差的，为了稳妥起见，平时连2加3也要用计算器加一番。摆地摊的却几乎个个都是速算专家。现实就是这样，当你的某种功能充分发挥时，其他的功能就有可能退化；相反，某种功能受到了限制，却又可能“失之东隅，收之桑榆”。世间的行业千千万万，哪行做好了都能赚钱。每天都有不少的企业经营不下去而破产，每天也同样有新的企业诞生。从事任何一种行业的商人，都应该熟悉他所经营的主业，把它研究深，研究透，才能在这一领域独占鳌头。如果想做一个成熟又成功的商人，首先就要学会放弃，那些不熟悉的行业，千万不要轻易进入，最忌看着别人赚钱就眼红心动。否则，今天的投资，就意味着明天的失败。很多人都梦想能拥有一份好工作，这份工作最好是能带来财富、名声、地位，为人称羡。但事实上，在激烈的市场竞争中，已经没有哪一种工作是真正的热门行业，无论何种工作，都无法提供完全的保障。那么如何以不变应万变，取得一份较为实际同时又富含理想色彩的工作呢？以下建议，你不妨一试：眼光不能总是盯着“热门”求职就业，眼光不能总是盯着“热门”，过去说三百六十行，现在的行业恐怕远远不止这个数目，应该更多了。但是在这些行业之中，没有任何一种是永远的热门职业。随着社会的变迁，旧的行业在不断消失，新的行业又不断地产生。近十年来，就业市场中冒出不少新兴行业，像投资顾问、房屋中介经纪人、自由工作者等，都吸引了大批就业人口。一种新兴的职业之所以能在就业市场中后来居上，是与社会经济发展和人们就业观念的转变息息相关的。一开始，它也许并不是热门，只是在逐步的发展中才渐渐显露出广阔的前景，追逐的人多了，也就成了时尚。如果这时你想介入该行业，就应当充分考虑你的兴趣、能力，你的就业磨合期、收益时限以及这一职业的未来前景。如今，整个社会对于“职业贵贱”的观念已经越来越淡，那些过去被人们视为“下等人”干的工作，现在反而更能锻炼人的本领，发挥出个人的潜力。西方国家的许多大学生毕业以后，并不像我们这样按专业去做对口的工作，很多人是从推销员、收银员甚至在餐厅打工做起，然后一步步走上新的岗位。比起“抢短线”的激进行为，在择业中搞“长线投资”似乎更为理智，也更具个性。要不断“充电”时代在变，社会在变，我们正在从事的工作也在不断变化，如何让自己在竞争激烈的就业市场中立于常胜不败的境地？你需要的是不断“充电”。除了本行工作，还应该熟知一些专业以外的事务。不仅要让自己成为专门人才，还要把自己塑造成一个适合时代发展的复合型人才，站在潮流的尖端，这样才能适应就业市场的需要，不会被淘汰出局。

6．放弃需要勇气

放弃在有些时候是非常令人痛苦的，也是很艰难的。放弃需要勇气，需要果决。当我们要放弃通过艰苦追求才到手的东西时，是需要经过反反复复的权衡才能够做出决定的，同时也是需要忍受心理上重重折磨的。因此，放弃需要勇敢的精神，需要明智而理性的抉择。放弃是一种人生的彻悟，是一种精神上的至高境界。我们能够放弃一些世俗之人急切追求、趋之若鹜的东西，实在是一种气魄，一种大度，一种豁达，一种超然脱俗。放弃是一种精神上的解脱，一种心态上的理智。当我们为世俗的繁杂喧嚣所纠缠，为虚名微利所困惑时，一旦放弃，我们就如羁鸟返旧林、池鱼归故渊一样，忘掉人世间的一切烦恼，获得一身轻松。因此，能够真正懂得放弃的人实在不是简单的，是值得大家敬佩的。现实生活中又有几人懂得放弃？一些人只知一门心思升官发财，从不知停手，也不想停手。他们贪欲很大，永不满足，一旦锒铛入狱，已是悔之晚矣。记得《红楼梦》中的“好了歌”是这样唱的：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”这就是对那些追求金钱永远不知放弃的人的真实写照。那么，我们若要此生无悔，生活轻松，就必须学会有所放弃。因工作的原因，每一次告别亲人，告别朋友，告别自己熟悉的家，心底都会涌出许多的不舍，而每一次失去有缘无分的朋友，放弃某种彻底投入而无收获的感情时，更会生出许多伤感，然而这些伤感却并不影响我们去重新面对生活。因为我们知道这是一种自然的告别和放弃，所以伤感得美丽。这个世界有太多美好的东西，比如金钱、权力、荣誉、爱情等。我们面对着这些，有些人会坦然处之。而有些人为了得到它们会苦苦地去追求，不惜花费毕生的精力，沉迷于其中，从而忽略了身边的幸福。而真正能悟出真谛，却要在经历了许多的变故之后才能够清楚或明白。对于人世间的万事万物，我们其实不可能有绝对的把握去获取它们。如果一味地去追求，不懂得在适当的时候退出与放弃，那么就非常难以走出心情的低谷，从而继续地发挥自己的聪明才智。不管生活如何变迁，不管个人的选择好与坏，不管情感的道路如何波折。我们都应该安然于属于自己的一份放弃。学会放弃，才能放下人生沉重的包袱轻装上阵，去迎接生活的另一次转机，度过生命中的风风雨雨；懂得放弃，才能够拥有一份成熟，日子才会过得更加充实、愉快而坦然。学会放弃，放弃失恋带来的痛楚；放弃屈辱留下的仇恨；放弃心中所有难言的负荷；放弃耗费精力的争吵；放弃没完没了的解释；放弃对权力的角逐；放弃对金钱的贪欲；放弃对虚名的争夺……凡是次要的、多余的、枝节的应该放弃的都要做到彻底地放弃。放弃，是人生的极高境界，是自然界发展的一种必然要经过的道路。同样道理，漫漫人生路，只有学会了放弃，才能够轻装前进，才能不断有所收获。一个人如果将一生的所得都背负在自己的身上，那么纵然他有一副钢筋般的铁骨，也同样会被压倒在地。对于昨天的辉煌并不能代表今天，同时也更不能代表明天，过去的成就只能让它过去，只能做到毫不痛惜地放弃它们。什么时候学会放弃，什么时候也便学会了成熟。学会选择就是要能够做到审时度势，扬长而避短，把握好合适的时机，做出一个明智的选择就在很大程度上胜于一个盲目的执著。古人云：“塞翁失马，焉知非福。”选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识。其实在人类的生命中本身就存在着拥有与放弃之间不经意的完美。曾经记得这样一句话：大舍大得，小舍小得，不舍不得。生活中学会舍弃自己不特别需要、对人生益处不大的东西，保持一颗简单平和的心，你会觉得其实在奔跑中也可以很轻松。

7．为成就而放弃

一道门关上了，就会有一扇窗为你打开。虽然我们满脑子皆是愿望，譬如：希望成为大富翁、名人、伟人或创一番大业等，每天不停地想法子去达到这些目的，但很多时候这些理想，最终却成为空念。其实，大部分人都是活在忧虑当中。时而担心自己退步；时而担心自己停滞不前；亦担心自己终于达到了某个目标。这是阻碍我们勇往直前、做事不能坚持到底的原因之一。我们怕失败，但更怕取得成功。因为在某种程度上我们知道，除了在挣扎过程中，我们需要毅力及勇气外，当目标达到时也须付出一定的代价。别以为人们只须为失败付出代价，其实当我们有所成就时，要面对的亦不少。理由是，当我们的个人进步一经确认后，就等于要马上离开现有的阶段，开始进入另一新阶段。这就是说，我们要从一个熟知的环境，跃升至另一个预测不到的境况，天知晓前面将会有怎样的挑战，自己日后还是否有力气应付得来呢？事实上，在这一刻你更要加倍努力，一方面或多或少要放弃原有的生活方式，适应新的境况，甚至是一个新的身份。另一方面，由于昨日的目标已经达到，如今你便要赶紧从目前新的位置，以现有的视野及资源重新计划未来的方向，以及确立明日的目标。不然很快你会丧失掉原有的冲劲，很容易就会因忘却本来的方向而感到惘然。

此外，你的成就更有机会触发旁人不平衡的心态，不是每个人都会去反省自己，人们往往喜欢批评别人，却不愿改善自己，一旦看到别人有所成就时，总爱拿自己最好的与别人最弱的那方面做比较，继而做出连串恶意破坏的举动，弄得闲言四起。要创一番大业，正因为你具有较高的创意，你所作的与众不同，超乎一般人智能所及，因此不仅在酝酿阶段可能受到别人的冷嘲热讽，被视作天下最大的傻瓜，即使你取得成果时，也须有心理准备，其他人不一定会认同你的成果，甚至会将你当做异端分子加以排斥。高处不胜寒是在所难免的，对于本是实至名归的成果，自己都需要时间去面对，更何况要别人接受它时，那你当然要付出更大的努力，去证实这是凭实力夺得的成果，并非走运而己。因此，当达到昔日既定的目标之际，我们绝不能松散地停下来，千万不要以为事情就此告一段落，可以暂时歇息一会儿，因为接着将有许多新的变迁与压力要面对，例如，日后你必须做得更好，你的表现（或创作）绝不可次于已被肯定的水准。

8．乐于忘记，不念旧恶

乐于忘记，着眼未来，把精力放在做大事上；不念旧恶，注重现在，把洒脱用于做人上。古人云：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”这句话的意思是：别人对我们的帮助，千万不可忘了，反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。乐于忘记是一种释放心灵的放得下。有一句名言叫做：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何必？轻则自我折磨，重则就可能导致产生疯狂的报复了。乐于忘记是成大事者的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。人要有点“不念旧恶”的精神，在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是什么“恶”。退一步说，即使是“恶”吧，对方心存歉疚，诚惶诚恐，你不念旧恶，以礼相待，说不定也能改“恶”从善。唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功。魏征曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功。宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得苏东坡好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人关系反倒好了起来。他不断写信给隐居金陵的王安石，或叙友情，互相勉励，或讨论学问，两人谈得十分投机。相传唐朝宰相陆贽，有职有权时，曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，而且，“只缘恐惧传须亲”，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人，也帮助了自己。最难得的是将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解啊！

9．放弃是一种量力而行的睿智

放弃对于每一个创业者来说都是件痛苦不堪的事情。然而，在适当的时候放弃也是一种成功。因为，适时的放弃能让你腾出精力去做更有意义的事情，能让你避免浪费有限的资源而集中力量去做最重要的事，这样往往更容易成功。说放弃令人痛苦不堪即表现在它犹如割肉般痛苦，还表现在实难把握放弃的时间，掌握这个度是非常困难的。当你确认现有的资金无法让你支撑到新的资金注入时，应该果断地放弃。如果你一定要坚持到弹尽粮绝，那麻烦就会更大，千万别去赌天上会掉下馅饼来。当市场发生重大变化使你的核心竞争力大大降低，而你又无法拿出应对措施时应该放弃，别让自己死得太惨，如果那样，也许你连东山再起的机会都没了。成功的创业者的事迹大家看过不少，看看他们的创业历程，很少有人是在最初的项目上一次成功的，基本上都经历了许多次坎坎坷坷，进行了多次的业务转型。这是因为实际情况总是跟创业者初创时的主观意愿有一定的距离，需要不断调整和转变，而每一次的调整和转变都意味着一次放弃，直到最终转变到市场机遇与企业资源相对吻合的状态。但随着市场的变化，他们还会转变，还会放弃，转变不断，放弃不断。这或许就是做生意的基本法则。所以，放弃不等于失败，可以转化为另一种成功。许多创业者都曾盲目地坚信“胜利往往就来自于再坚持一下的努力之中”，尽管把企业成本一压再压，甚至连个人的生活也被降到不能再低，但最后还是被迫放弃。这种行为实在是幼稚和无知。说幼稚是指违背了“生意不是赌博”这个基本原则，明知无望还赌能出现奇迹；说无知是指不完全理解创业的真实目的所在。其实，创业是为了获得“第一桶金”，而这第一桶金出自哪个项目并不重要。商场上的机会比比皆是，只要你有心，放弃一个肯定还会找到另一个。非你不娶、非我不嫁的理念属于爱情，不属于生意。放弃并不等于抛弃，只要不是在伤痕累累、弹尽粮绝时放弃，你完全还有可能东山再起，你还可能以另一种方式重新开始。放弃不过是你把拳头收回来，准备再一次出击而已。放弃是一种量力而行的睿智，也是一种顾全大局的果敢。面对全军覆没的危险，有胆略的军事家会说：三十六计，走为上。面对将要破产倒闭的厄运，有眼光的企业家会说：留得青山在，总有一天会卷土重来。那么你呢？会选择吗？会放弃吗？

10．放弃才会有成就

著名诗人泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。人生在世，必须要不断地清理人生沉重的背包，学会放弃一些东西，做到轻装上阵。如果牢记太多的恩怨就如同储存太多的杂物一般，只能使自己的心灵蒙尘。人生如戏，对于生活中的每个人都是自己生命中唯一的导演，只有学会选择与放弃的人才能彻悟人生，笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。在我们平时的生活中，通常都会有这么一些人，整天为事业而奔波忙碌着，没有一刻空闲的时间，需要做的事又很多，活得很累，也很辛苦，但最终却一事无成。这是什么原因呢？其实道理非常简单，他们在人生的道路上根本就不懂得放弃，他们不论什么事情都想做，最后的结果就是什么事都做不好。人的精力是十分有限的，趁年富力强时，集中精力，专心致志去做一件事才能有所成就。如果要做的事太多，人的精力牵制太多，那么就会疲于奔命，穷于应付。还有一种人，一生急功近利，沉湎于对名利的不断追求，从不收手，更不愿放弃，他们的生活放纵而恣睢，同样活得很累、很苦。那么，对于这样的人更应学会放弃。

懂得放弃可以称得上是一种智慧，有放弃才会有成就。陶渊明不为五斗米而折腰，果断地放弃了官场的生活，毅然地归去来兮，“采菊东篱下，悠然见南山。”遂成为田园派诗歌的开山鼻祖。李白不愿“摧眉折腰事权贵”，于是“明朝散发弄扁舟”，“且放白鹿青崖间”，素有一代诗仙之称。岳武穆少年弃家从军，抛弃身家性命、个人荣辱而不顾，最终而致“经年尘土满征衣”，“八千里路云和月”，并创立了“撼山易，撼岳家军难”的抗金军队，才得以功垂史册、千古流芳。鲁迅先生深为愚昧的国民精神而痛心，毅然地放弃学医，拿起笔来，为唤醒国民的灵魂，投身到反封建的行列中来，最终成为了勇敢的斗士。钱学森先生能够做到放弃国外的优厚待遇，冲破一重又一重的困难与阻力，重新回到了祖国怀抱，才赢得“导弹之父”的称号。放弃是每个人生活当中时时都要面对的一个清醒的选择，学会放弃才能卸下人生的种种沉重的包袱，轻装上阵，安然地等待着生活的又一次转机，度过人生的风风雨雨；懂得放弃，才能拥有一份真正的成熟，从而才会活得更加充实、坦然与轻松

11．放下，是一种自在

在谈到成功的时候，人们往往更多地强调要有一种勇往直前的精神、一种积极进取的精神。但是，有时候，一味地硬冲硬打未必是一种最好的办法，以退为进也是一种人生的策略。的确，疾风知劲草，人须有傲骨，面对险恶的局势，人应当有一种宁为玉碎，不为瓦全的精神。这种不达目的誓不罢休的“视死如归”我们自应提倡，它也的确促成了许多成功的典型人物。但是，世界是复杂多变的，当然不能用同一种策略去应对所有的局面，在某些特定的时间和地点，以退为进，也是一种积极的人生策略，而并非是消极退让。曾任美国总统的肯尼迪当年在竞选参议员的时候，被竞争对手在关键时刻抓住了一个把柄：肯尼迪在学生时代，因为欺骗而被哈佛大学退学。这类事件在政治上的影响力是巨大的，竞争对手只要充分利用这个证据，就可以使肯尼迪诚实、正直、道德的形象蒙上一层阴影，使他的政治前途黯然无光。一般人面对这类事情的反应不外是极力否认，澄清自己。但是肯尼迪却很爽快地承认了自己的确曾经犯了这样一项很严重的错误，他说：“我对于自己曾经做过的事感到很抱歉。我是错的，我没有什么可辩驳的余地。”肯尼迪这么做，等于在说“我已经放弃了所有的抵抗”，而对于一个已经放弃抵抗的人，你还能跟他没完没了吗？如果对手真的继续进攻了，就显得一点风度也没有，占不到任何便宜。所以，我们应记住一个基本原则：一个人既然已经承认错误了，那么你就不能再去攻击他，再去跟他计较了。如果换了我们站在和肯尼迪一样看似不利的位置上，也应该有这样一种豁达的心胸，坦诚地承认错误，真实地面对问题。