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葛洪修道成仙葛仙翁的由来（第1页）

葛洪修道成仙——葛仙翁的由来

东晋著名道士葛洪（283~363年），字稚川，道号“抱朴子”，江苏句容人，生于笃信道教的封建贵族家庭，其祖父、父亲分别为三国时期孙吴的大鸿胪和西晋的邵阳太守，叔祖则是有名的“太板仙翁”葛玄。

葛洪家虽然世代为官，但13岁时，由于父亲去世，家道开始衰落，不得不过早挑起生活的担子。虽说生计艰难，但他从未放弃学业，常常上山砍柴，用卖柴所得去买纸和笔，晚上勤奋读书。16岁时，葛洪已广览经、史、百家，成为当地小有名气的儒生。尽管如此，还是抵挡不住对道教“神仙修养”之法的浓厚兴趣，于是放弃仕途，四处寻找当年叔祖的高徒郑隐。

郑隐是位大儒，明五经、善律历，晚而好道，精仙经，知丹道，且于九宫、三棋，天文、《河》《洛》等莫不精研，据说虽是八旬老翁，但依然神清气爽、面色红润，能挽弓射箭，百步穿杨，跋山涉水，健步如飞。他见葛洪手脚勤快，年纪不大却有志于道，十分喜爱，不仅时时在学业上给他“开小灶”，而且常常对他讲其叔祖葛玄的故事，鼓励他潜心修炼。不久，郑隐预感江南有乱，准备带领弟子到霍山隐居。临行前把葛洪叫到丹房，打开锦囊玉匣，取出一叠经书，说:“这是《三皇内文》《枕中五行记》和《金丹秘典》，这是你的祖上传给我的。在我所有弟子中，你虽然年龄最小，从师最晚，但你的恓性最好，非一般人可及。我对你寄予厚望，千万要珍惜。”

别过郑隐，葛洪回到家乡句容。西晋惠帝太安二年（303年），各地相继发生战乱。葛洪恐家乡失陷，便在本地募兵数百人参加镇压张昌、石冰等在扬州发动的农民起义，并因破石冰有功，升伏波将军，后又赐爵关内侯。

葛洪性钝口讷，不善言谈，但为人朴直敦厚，虽身在言场，却从不趋炎附势、结交豪权之徒，不论外出或友人来访，总是一身破旧衣裳，也不怕别人嘲讽。当时社会上斗鸡、走马、下棋等博戏活动成风，官商士绅无不以此为乐。同僚们见葛洪除了公务，整天窝在家中读书，有意带他出去见识见识，便劝他说:“稚川兄，人生苦短，得行乐处且行乐，似你这般只知读书不暗世故，不把人愁死才怪呢。”葛洪听后正色道:“此类末位，既乱人心又妨日月，官更速恋于此必然会解息于听献治国，读书人专心于此则必然荒废学业，而农夫商人热衷于此购忘粽穑，失货财，特别到了胜负难分之时，双方交争于广众之下，心热而愁，名为娱乐，实则自相煎熬笑了。”同僚们只当他是一个怪人，也就不再理会他了。

不久，葛洪辞去官职，准备北上洛阳搜求道教有关经典，却因司马氏集团内部发生“八王之乱”，道路凶险，无法前行，只能周旋于徐、豫、荆、襄、江、广一带达数月之久。正走投无路之时，光熙元年（306年），葛洪接到在广州担任刺史的好友嵇含来函，请他出任参军。可是当他千里迢迢赶到广州时，才知嵇含已遭贼人暗害，不由心灰意冷。便废居广州，潜心于《抱朴子》一书的写作。

常言道:“天无绝人之路”。在广州孤立无助的葛洪听说南海太守鲍靓也是道门中人，曾拜左慈为师，精于道术，会占卜，算来也是师祖之辈，心内十分兴奋，于是前往拜访。不想二人一见如故，竟成忘年之交。此后，两人常常进山谈仙论道，山民见他们虽无车马，却来去如飞，而且每每出行，总有一对燕子在前引路，不由啧啧称奇。鲍靓见葛洪虽然形貌丑陋，却于道教有深入的研究，认为将来必成大器，不仅将自己的绝招悉数相授，而且还把宝贝女儿鲍姑许配给他。后来，鲍姑成了葛洪的得力助手。

东晋时，葛洪还归故里，被起用为州主簿、司徒椽、迁咨议参军。40岁时，葛洪辞了官职，与妻子鲍姑一道，只带一名老仆周游江南。他在杭州看到宝石山以西山岭风景绮丽，是潜居静息和炼丹的好地方，便在此结庐修炼。他一边修炼，一边为百姓治病，给当地群众带来不少好处，老百姓把他看作活神仙，称为“葛仙翁”，并把西岭改名“葛岭”。葛洪感慨地说:“自古医、道一家，扁鹊、华佗都是精于医道者。现在的江湖道士只知说鬼问卦，不通医理，一旦染病，自身难保，还谈什么成仙呢?”

到了晚年，葛洪想通过炼丹达到长生，听说交趾（今越南北方）盛产丹砂，便携子侄南下。到广州时，因受刺史邓岳盛情挽留，遂止于罗浮山修道炼丹。

在罗浮山悠游闲养之余，葛洪认真总结自己从事炼制金丹和研究各种方药活动的经验，整理积累下来的有关化学、医学、药物学、养生学等方面的资料。

东晋哀帝兴宁元年（363年），邓岳接到葛洪来信，称准备远行。邓岳接信后急忙赶至罗浮山为他送别。待赶到时，葛洪已经端坐仙逝，看上去面色如生，肢体柔软，像是睡着一般。据传说，移棺下葬时，棺木很轻，打开一看，里面不见尸体，仅有空衣一件，这才晓得，葛洪已经得道成仙去了。后来，罗浮山成为道教的第七洞天和第三十一福地。从左慈经葛玄、郑隐至葛洪，道教的神仙方术经过几代方士的发展渐趋成熟，形成了不同于太平道或五斗米道的新的神仙道教组织。葛玄、郑隐、葛洪这一派，后人称之为葛氏道或金丹派。