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陈抟潜心修炼睡功鼾睡神仙的由来（第1页）

陈抟潜心修炼睡功——鼾睡神仙的由来

五代宋初，道门出了一位了不起的“话神仙”，被道德尊为“老祖”，这位“老祖”就是自号“扶摇子”的陈抟。

陈抟（871~989年），亳州真源（今河南周口市鹿邑）人，北宋著名道士，字图南，自号“扶摇子”，宋太宗赐号“希夷先生”。

陈抟生于唐朝末年，但一直长到四五岁，除了嘴里含糊不清地发出“咿咿呀呀”之音外，什么都不会说，大家都以为，这个孩子以后一定是个哑巴。一日，陈抟到河边玩耍，一位路过的青衣妇女看他模样可爱，将他抱起来，撩开衣襟喂他吃奶，没想到从此以后，陈抟居然能开口说话。家里人见了，喜不自胜，问是

谁教的?陈抟回答说:“是仙人毛女。她还教我一首诗呢:‘药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。’”

陈抟自幼聪慧过人，少年时便开始攻读诗礼易经及方药等书，而且记性特好，能过目不忘。他也像一般的年轻人一样，想通过科举考试步人仕途，跻身官场。可惜由于政局动**，功名渺茫。后来陈抟参加科举考试，结果名落孙山，从此对功名心灰意冷，认为自己学的东西只不过“足以记姓名而已”，于是决心弃家出走，寻访仙真高道。

陈抟出走时，只揣了家里的一只石铛，他浪迹天涯，居无定所，常常忘情于山水之间。一天，他无意中遇到了高士孙君仿和獐皮处士，与他们一起谈论《周易》和老乐。道，临别时陈抟对二人恋恋不舍，经指点，陈抟到了武当山，在九室岩隐居下来。一天，有5位老者到九室岩造访，要与他探讨《周易》中八卦的大义。陈转本来到此极有研究，与他们高谈阔论，十分投机，一连七天七夜也不歇息。陈抟见5位老者个个面色红润，知是道行高深之人，便向他们请教养生之法。以后，5五位老者与陈传常来货往，向他传授辟谷之术，锁鼻术和摹仿龟蛇冬眠不食的蛰法等道家内丹气功。

转眼20多年过去，陈抟在五老指导下，内功修炼已经达到炉火纯青的程度，同时，他还善于观相看骨，预言未来，十分灵验。一天，五老对陈抟说:“不瞒先生说，我们是日月池中的5条龙，20多年来听先生讲授《周易》，受益匪浅。为报答先生，我们愿送先生到华山继续修炼，请先生闭上眼睛。”说完带着陈抟腾空而起。

这时，陈抟就觉得身体轻轻地离开地面，渐渐地，越来越高，越来越快，耳边只有呼呼的风声。过了一会，听得五老一声:“到了。”睁开眼睛时，不见了五老，自己已经站在了华山的云台观。

在华山，陈抟继续修炼他的睡功。五老所传的蛰法，是从蛇的冬眠受到启发的一种高深的内丹修炼功夫，即胎息功法，与常人的睡眠毫不相干，意在隐于睡，并资修炼内养。每次一睡，少则月余，多则数年。

然而在道士们眼中，陈抟只是一个整天无所事事，昏睡不醒的懒道士。有一次，道士们已经好几个月没见到陈抟了，以为他遇到了什么不测，再不就是搬到其他别的什么地方去了，准备来收拾房间，岂知把柴草搬开时，陈抟正躺在柴草堆下鼾睡呢。还有一次，有一个樵夫上山砍柴，走到山凹时，见草堆上横着一具尸体，虽然还没有腐烂，但上面的尘土已经积了厚厚一层。那樵夫也是好心，担心野狼会来啃尸，想挖个坑把他埋了，也算积了一分阴德。走到面前一看，死尸不是别人，正是山上修道之人陈抟。待坑挖好要去搬动尸体时，不想“尸体”竟然动了起来，睁开双眼，伸了个懒腰说:“是谁这么多事，惊扰了我的美梦?”可把樵夫吓得不轻。

华山是神仙高道聚会之地，陈抟在这里结交了不少的神仙，如钟离权、吕洞宾、麻衣道者、谭峭，等等，与他们匿迹山林，潜心学问，相互交流，道术日益精深，终于成为道门一代大师。

陈抟表面上忘情于山水之间，专心修炼道术，其实他胸中的政治抱负并未因此泯灭。修炼之余，他常常对着镜子中自己的影像说:“陈抟啊陈抟，不要忘了你是一块好料，‘天生我材必有用’，将来不当神仙就要当皇帝!”他在《隐武当山诗》中写道:“万事若在手，百年聊称情。他时南面去，记得此山名。”诗中的“南面”，就是称帝之意，为此，陈抟把自己的字起为“图南”。他立志要做称雄天下的大事，而对于居于人下的事情，则不屑于一顾。

后唐时期，明宗皇帝听说他的高名，派人带着亲笔信召他进京。陈抟虽然不敢违抗君命，但在皇上面前却只作揖不下跪。满朝文武见了大惊失色，皆呼:“岂有此礼!”明宗却不嗔不怪，说:“道行高深之人是可以不拘于常礼的。”将他安排在礼贤馆住下，嗰咐下人好生招待，不得怠慢。

陈抟在礼贤馆也不做什么，只是鼾睡而已。明宗三番五次想去拜访，都因为他在睡觉而没有打扰他。明宗知道他是一位异人，对他愈加敬重，几次提出想安排他担任要职，期为陈抟婉言谢绝。

丞相冯道向明宗出主意说:“眼下正值三九严冬，陈抟一人独居，必然会感到寒冷空寂。陛下何不派使者带上一坛美酒，再选几位美女陪他喝酒消愁。如果陈抟能够接受，做官之事不就好办了?"

明宗听后觉得很有道理，派内侍带着一坛好酒和从宫中选出的3位美貌女送进陈抟的住所，说:“皇上有旨:天气奇冷，特赐美酒一坛并美女3人，为陈先生消遣、御寒，望先生万勿推辞。”陈抟听后，除了谢过皇恩，也没再说什么，打开酒坛就喝，嘴里还一个劲地叫:“好酒，好酒。”至于美女，也没有表示拒绝的意思。内侍向明宗复命后，龙颜大悦。第二天早朝完毕，即派冯丞相去宾馆请陈抟入朝，准备为他加官进爵。

冯丞相领旨前去礼贤馆，见坛中之酒早已喝得精光，房中只有3位美女，唯独没有陈抟的影子。问美女时，都说:“先生只顾喝酒，喝完后倒头就睡，根本不在意我们。清晨醒来时，写了一首诗要我们转交皇上，然后甩着袖子出门走了。”

冯丞相只好带着3位美女回朝见驾。明宗一看那诗，写的是:“雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不知巫峡梦，虚劳神女下阳台。”明宗读完，叹息不已，派人四出寻找，毫无消息。

20多年后，后周世宗柴荣也曾经派人将陈抟请到宫中，询问黄老炼养之术。陈抟直言回答说:“陛下富有天下，贵为四海之主，当以政治为念，为什么要留意这些修道炼丹之事呢?”世宗听了并没有表现出不高兴，仍将陈抟留在宫中住了一个多月，还要任命他为谏议大夫，陈抟坚辞不受。后来世宗看陈抟除了整天鼾睡外，也没有什么特别的能耐，还是放他回华山做道士去了。

不久，周世宗病逝，赵匡胤发动陈桥兵变，废周自立。当时陈抟骑着白骡正在去开封的途中，听到宋太祖登基的消息，高兴得从骡上掉了下来，说:“天下从此可以安定了。”从那以后，他不再想要做皇帝，一门心思地修炼睡功去了。

说起陈抟与赵氏兄弟的关系，确实很不一般。当年兵荒马乱，赵氏兄弟的母亲用挑子一头挑着一个逃难，路上恰好碰到了陈抟。陈抟仔细端详挑上的两个孩子，虽然年纪还小，但仪表堂堂，看得出来今后必是统帅天下的人物，便顺嘴吟诵道:“莫道当今无天子，却将天子担上挑。”嘱其母好好将兄弟俩抚养成人。赵匡胤兄弟长大后，陈抟游长安时，又遇兄弟俩和好友赵普，十分高兴，四人梅酒店畅饮。赵普无意中坐到了主座的位置，陈抟毫不客气地说:“你只是紫徽星路上。颗小星，怎么能坐到主座上去?”非要他下来让赵匡胤上座。这一晚，大家推杯换名。得都很尽兴。

酒店一别，陈抟虽然没有与赵氏兄弟见面，但却经常打听他们的动向。太祖登场后，曾派人请他进京，但陈抟婉转拒绝了。宋太宗赵匡义当政后，更是想念这位富有政治选见的道士朋友。一年之内竟三次派使者到华山去请他，进京后，太宗赐予金帛，陈抟不受面归。雍熙元年（984年）太宗再次请陈抟人京，对他益加礼重。当太宗十分恳切地向他败“济世安民之术”时，陈抟提笔写了“远近轻重”4个字，并解释说:“远者，远招资士;近者，近去佞臣;轻者，轻赋万民;重者，重赏三军。”太宗听后非常高兴。

宋太宗也是一个希望长生之人，他见陈抟那么大年纪，身体还是那么硬朗，非常羡慕，当着宰相宋琪的面夸奖说:“朕见他已是年近百岁之人，虽然终日不食，却依然精神矍铄，步履雍容，真正难得啊!”言外之意，宋琪自然心领神会，于是专门在中书省设宴，殷勤款待陈抟。

席间，宋琪问道:“先生玄默修养，得此道术，可否赐教一二?”陈抟回答说:“抟本山野之人，于时无用。所有神仙黄白之事及吐纳养生之理，自己，尚未知晓，怎能传人?”他对宋琪强调说:“君臣肩负治国之任，应专心于治国安民之道。追求个人成仙，无补于世，就算你修炼成真，白日飞升，对国家又有什么好处呢?”他进一步说:“现今皇上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，是一位有道仁圣之主啊。诸位生逢盛世，正是君臣协心同德，兴化致治的时候，勤行修炼，无出于此，不必再去求什么神仙炼丹之术了。”

宋琪等听了陈抟这番话，无不拍手叫好。第二天太宗听过宰相的奏报，对陈抟益加叹赏，下旨赐陈抟道号“希夷先生”，赏紫衣一袭，并留在宫中住下。太宗有空时，常陈抟谈诗论赋。陈抟本来就于诗赋十分精通，出口成章，韵律整齐，太宗自是喜欢。与此同时，太宗命人对华山云台观进行修葺扩建，待修筑告竣时，太宗又亲自书写了“华山石室”4个字作为礼物，才依依不舍地送陈抟返回华山。

太宗端拱元年（988年），陈抟让弟子贾德升在张超谷的石岩上凿石为室，室成之后，他写了一封数百字的信派人送到汴京，信中大意说:“臣抟大数已终，圣朝难忘，当于个月二十二日，化形于莲花峰下张超谷中。”太宗看后，立即派人赶往华山。不过，当使者二十九日赶到时，陈抟已经死了几天。使者进到石室，见陈抟卧于石床之上，肢体柔软面部表情栩栩如生，洞口有五色祥云遮蔽，冉冉不散。使者返报太宗，太宗赞叹不已。

由于陈抟以睡功修道，所以后人也把他称做“鼾睡神仙”。