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南華真經注疏卷之六（第1页）

南華真經注疏卷之六

河　南　郭　象　注

唐西華法師成玄英疏

內篇德充符第五

德充於內，物應於外，外內玄合，信若符命而遺。其形骸也。

魯有兀者王駙，

〔疏〕姓王，名馳，魯人也。刖一足日兀。形雖殘兀，而心實虛忘，故冠《德充符》而為篇首也。

從之遊者與仲尼相若。

〔注〕弟子多少敵孔子。

〔疏〕若，如也。陪從王聆遊行稟學，門人多少如似於仲尼者也。

常季問於仲尼曰：王駙，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。

〔疏〕姓常，名季，魯之賢人也。王聆遊行，外忘形骸，內德充實，所以從遊學者，數滿三千，與孔子同#1徙中分魯國。常季未達真趣，是以生疑。

立不教，坐不議，虛而往，實而歸。

〔注〕各自得而足也。

〔疏〕弟子雖多，曾無講說，立不教授，坐無議論，請益則虛心而往，得理則實腹而歸。又解：未學無德，亦為虛往之#2。

固有不言之教，無形而心成者邪？

〔注〕怪其殘形而心乃充足也。夫心之全也，遺身形，忘五藏，忽然獨往，而天下莫能離。

〔疏〕教授門人，曾不言議。殘兀如是，無復形容，而玄道至德，內心成滿。鈴固有此，眾乃從之也。

是何人也？

〔疏〕常季怪其殘兀而聚眾極多。欲顯德充之美，故發斯問也。

仲尼曰：夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎。

〔疏〕宣尼呼王聆為夫子，答常季云：王胎是體道聖人也，汝自不識人，所以政疑。丘直為參差在後，未得往事。丘將尊為師傅，諮詢問道，何況晚學之類，不如丘者乎。請益服膺，固其宜矣。

奚假魯國。丘將引天下而與從之。

〔注〕夫神全心具，則體與物冥。與物冥者，天下之所不能遠，奚但一國而已哉。

〔疏〕奚，何也。何但假藉魯之一邦耶。丘將誘引宇內，稟承盛德，猶恐未盡其道也。

常季曰：彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。

〔疏〕王，盛也。庸，常也。先生，孔子也。彼王聆者，是殘兀之人，門徒侍從，於尼父。以斯疑怪，應異常流，與凡常之人固當遠矣。

若然者，其用心也獨若之何？

〔疏〕然，猶如是也。王馳盛德如是，為物所歸，未審運智用心，獨若何衍？常季不委#3，發此疑也。

仲尼曰：死生亦大矣，

〔注〕人雖曰變，然死生之變，變之大也。

而不得與之變；

〔注〕彼與變俱，故死生不變於彼。

〔疏〕夫山舟潛遁，薪指遷流，雖復萬境皆然，而死生最大。但王馳心冥造物，與變化而遷移，述混人間，將死生而俱往，故變所不能變者也。

雖天地覆墜，亦將不與之遺。

〔注〕斯須之也。

〔疏〕遺，失也。雖復圓天顛覆，方地墜陷，既冥於安危，故未嘗喪我也。

審乎無假，

〔注〕明性命之固當。