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二美德篇02（第4页）

①、我道大：道即我，我即道。“我”不是老子用作自称之词。②、似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。③、若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者认为是它章错简。④、三宝：三件法宝，或三条原则。⑤、俭：啬，保守，有而不尽用。⑥、慈故能勇：仁慈所以能勇武。⑦、俭故能广：俭啬所以能大方。⑧、器长：器，指万物。万物的首长。⑨、且：取。⑩、以战则胜：一本作“以阵则亡”。

【译文】

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

【古语智慧】

老子在这一章里，明确了“道”的三条基本原则，即“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。慈，讲得是爱心和同情；俭，说得是精打细算，不奢侈浪费，不胡作非为；而不敢为天下先，则是指的谦让，不强出头之意。遵循了这三条，“道”就得于贯穿人们生活中间，人就能有一个高贵的品质。

“慈”是三条原则的首要一条，用慈进攻可以得胜，退守则可以坚固。这里指的是一个拥有民心的问题。顺民心者得天下，没民心者失天下，类似这种事例，在我国的历史上实在已是不少。慈爱为勇，有战则胜，有守必固，老天也会伸手相助。用慈爱来保护别人，这也是一种对好人的良好希冀和祝愿。我们爱好和平，有仁慈感召天下，这不是意味着脆弱，而是我们一种策略。讲无为，但绝对不是什么都不做，而是什么都要做，什么都能够做成。追求无为，也是意在要兹爱而勇，俭省而广济，到任何时候都不要张狂与嚣张，事事争在人前，在一定的时候往往会适得其反，其走的越远，损失的越大。

谈到“俭”，这里有二层涵意，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。俭即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机，以求成功。这个方面，也是不论到什么时候也是适应的。

第三点的“不敢为天下先”，它的意思就是要人们不要去不争，要谦让。不能够不顾一切的去争名、争利、争好处，应当发扬谦虚谨慎的精神，能够忍让，勇于付出，牺牲自己的利益以满足大家的利益，这种精神总是可贵的。谈到这里，也不能一味的理解，老子叫人不是无原则的让，无原则的退。如果对待穷凶恶急的敌人，对待终朝每日欺压良善之辈的人，就得另说另议了。

万丈高楼平地起，集腋成裘，积沙成塔。不论干任事情，都应用老子的道德经来提醒我们，慈爱，俭省，不骄傲，这就是我们每一个人都不应忘掉的，只有这样，我们在做事情的时候才能收到满意的效果。

【智慧故事】

勤俭节约的小故事艰苦朴素、勤俭节约是我们人类社会的美德。古今中外，无论是发达的国家，还是发展中的国家，都将艰苦朴素作为一种美德发扬光大。联合国专门把10月31日设立为“勤俭日”，也就是提醒并要求人们在新世纪仍然要坚持艰苦朴素、勤俭节约的美德。在人们的印象里，富豪应该是开着名车、住着豪宅、出手阔绰的一群人。但台湾很多有钱人，尤其是那些拥有数百亿元资产的超级富豪却“反其道而行之”，在衣食住行上奉行简单原则。他们的俭朴生活也改变了台湾人的奢华之风。绝大多数没有私人飞机和游艇。以国际间公认的“真正富豪入门车———劳斯莱斯”来说，十几年前台湾只有武打明星王羽购买了一辆，亿万富豪都没有。只是近几年，才有一些人相继购买了劳斯莱斯，但像宾利那样的超级豪华车，在岛内还是很少见。很多富豪的专车甚至是最普通的轿车，像裕隆集团的掌门人吴舜文从创立裕隆汽车公司至今，其专车始终是裕隆自己的产品，一辆车的价钱不过30万元人民币左右。其他人像台塑集团董事长王永庆、远东集团掌门人徐旭东和航运巨头张荣发等亿万富翁，他们的专车也都不是国际上公认的豪华轿车。有人戏称，如果光看专车，很多人或许会以为台湾没有富豪呢！

香港富豪李嘉诚有一次从酒店出来，准备上车的时候，把一枚硬币掉在了地上，硬币咕辘辘地向阴沟滚去，他便欠下身去追捡。旁边一位印度籍的保安见状，立即过来帮他拾起，然后交到他的手上。李嘉诚把硬币放进口袋后，再从钱夹里取出100元港币，递给保安作为酬谢。为了一元钱却花了100元，这无论从哪个角度看都是不划算的。有人向李嘉诚问起这件事情，他的解释：“若我不去捡硬币，它就会在这个世界上消失，而我给保安100元，他便可以用之消费。我觉得钱可以拿去使用，但不能浪费。。

8、虚心求学

【原文】

知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。

【注释】

①、知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。②、尚矣：“尚”通“上”。③、不知知：不知道却自以为知道。④、病病：病，毛病、缺点。把病当作病。

【译文】

知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

老子在这里又强调了人有自知之明的问题。世上万物，都有自己的长处和短处，然而，能否知道自己的长处和短处，却不容易。所谓自知之明，就是一个人能发现自己的长处和与缺陷，认识到自身所具有的优势和劣势，从而，以自己的条件决定去干什么，不去干什么，用理智的方式去选择目标和理想，就会增加成功的把握。

通过对动物生活习性的观察，对一个人有无自知之明，是非常有启迪的。比如，我们看到空中一只雄鹰，凭着尖利的双爪和带勾的嘴，加之凶悍猛烈的冲击力，向着草丛中的一只兔子俯冲过来，兔子还未醒悟过来，就被雄鹰抓走了。可是，在一棵枯树上站着的一个乌鸦，情况就大不相同了。乌鸦没有鹰尖利的双爪，没有鹰带勾的嘴，更没有鹰凶悍猛烈的冲击力，所以，当乌鸦扑向兔子时，首先，它一点也没惊慌，甚至会嘲笑乌鸦：你一只平庸的黑鸟，岂敢在俺的头上动土，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉。此刻的兔子，面对突袭而来的乌鸦，只需采用不理睬的对策，就能对利令智昏的乌鸦达到以守为攻的目的。结果，乌鸦突袭兔子的目的没有得逞，最后，只有无趣地飞走了。

乌鸦之所以不能袭击兔子，对人家形不成危害，原就是因它没有自知之明。乌鸦只看到了鹰猎取兔子的成功，却看不到鹰独有的长处和优势。当然，它更发现不了自己的短处和劣势。本来，乌鸦不具备捕猎动物的条件和能力，而又要去做这种力不从心的捕猎，结果只能是失败。

生活中，导致失败的原因，往往是当事者没有自知之明，既没有发现客观世界的奥秘，也没有发现主观世界的长短。归根结底，还是他们不了解自己，但是他们并不知道这一点。

老子在两千多年以前，早就在这方面的有了论述，对一些人的自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展规律；还有一些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人，老子给予了尖锐的批评。

【智慧故事】

有一只雄孔雀的长尾巴真是漂亮极了，金黄和翠绿的颜色互相交错，在阳光下闪烁着艳丽的光泽，令人惊叹大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，这绝不是一般的画家用七彩笔所能描绘得出来的。

岂止是人类羡慕雄孔雀美丽的尾羽，就连这雄孔雀自身也因这美丽而陶醉，以至进一步养成了嫉妒的恶习。它虽然已经被人类驯养很久了，但只要是见到了有少男少女们穿着颜色鲜艳的服装在大街上行走，仍然禁不住妒火中烧，总要撵上去啄咬几口，才肯罢休。

早先，这只雄孔雀每逢在山里栖息的时候，总是要首先选择好一个能掩藏尾羽的地方，然后再来安置身体的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋湿了漂亮的尾羽，这使它好痛心呀。恰在此时，手持罗网捕鸟的人又来到了面前，而这只孔雀还在珍惜顾盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飞逃离现场，于是只好落入了捕鸟人撒下的罗网。

雄孔雀的下场警示我们：如果我们对自己缺乏自知之明，将某个长处当包袱背起来，为其所累，这时好事就有可能变成坏事，引出本来不该发生的后果。

9、切忌炫耀

企①者不立，跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③。物或恶之，故有道者不处。

【注释】

①、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。②、跨：跃、越过，阔步而行。③、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。