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第三百七十六章 八部天龙（第2页）

香气跟音乐都是缥缈隐约，难以捉摸的事物。“阿修罗”这种神道非常特别，男的非常丑陋，而女的十分美丽。

阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女但是却无美好食物，帝释有美食但是没有美女，彼此之间互相妒忌抢夺，每有恶战，经常打得昏天黑地，日月无光。

我们经常称呼惨遭轰炸、尸横遍野的大战场为“修罗场”，就是因此而来。

大战产生的结果，阿修罗王经常打败，有一次他大败之后，上天入地，没有藏身之所，于是就化身潜入藕的丝孔缝隙之中。阿修罗王性子暴躁、执拗并且秉性乖张。

释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，却说“五念处”；释迦牟尼说有“三十七道品”，阿修罗王偏又偏偏多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。

阿修罗王法力权力，而且爱搞“不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。阿修罗疑心病比较重，佛教有本非常有名的经书，叫做《大智度论》有言：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。

佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即“五蕴”，五蕴、四谛是佛法中的基本理念。

阿修罗听佛说法，疑心佛祖偏袒帝释，故意少说一样。“迦楼罗”是一种大型鸟类，翅膀有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，叫做如意珠。

这个鸟的鸣声悲苦，以龙为食。过去评书演义中说岳飞是“大鹏金翅鸟”托生转世下凡，迦楼罗实际上是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王和五百条小龙。

等到它寿终正寝时，诸龙吐毒，没有办法再吃，上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上丧生。

因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积聚的毒气很多，临终之时毒发烈火焚身而亡。肉身烧去后只剩下一颗心，是纯青琉璃的颜色。

“紧那罗”在梵语中是“人非人”的意思。他形状和人一模一样，但是头上生了一只角，所以被称之为“人非人”，善长歌舞表演，也是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是一种大蟒神，长着人的身体和蛇的头颅。这部小说以《天龙八部》命名，写的是北宋时期大理国和西藏吐蕃以及西夏国的故事。

大理国是个佛教昌盛的国家，皇帝们大都崇信佛教，往往都会放弃皇位，出家为僧，是中国历史上，乃至人类历史上比较与众不同的现象。

历史上记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗皇帝等都退位让贤，出家为僧。

《射雕英雄传》中所写的南帝段兴智，就是大理国的国君。《天龙八部》的写作年代是在《射雕英雄传》之前。这部书的故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1146年前后。

再比如你看金庸些天龙八部，实际上也是暗合佛教的这个主题的，《天龙八部》的主题是无人不冤，有情皆孽，这一点和金庸本人的创作意图是契合的。

书中人物虚竹，只愿做个安于本分，晨钟暮鼓，吃斋念佛的小和尚，偏偏造物弄人，最后被逐出少林寺；萧峰一心要报杀害养父养母，授业恩师的大仇，最后发现大仇人居然是自己的生身父亲；段誉至始至终钟情于王语嫣一人，最后得娶数女而无王语嫣在内；段正淳一生风流成性，最后每个女人为他而死；慕容复毕生为兴复大燕国而奔走，最终疯癫了局……

《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”，贪念嗔痴，终不脱因果二字。从文学角度说，天龙八部是一部伟大的悲剧，看似皆大欢喜的结局其实背后都是因果轮回，因缘和合的结果。这与中国历史上，乃至人类历史上诸多历史人物的命运是极其相似的。”

我说到这里，周围众人不仅对我肃然起敬，廖金娇更是晃动着我的胳膊，笑道：“一凡，可以啊。你居然懂得这么多。”

我被说得有些不好意思，看了眼周围的其他人，尴尬的笑了笑：“其实也没什么，不过就是小说看得比较多，再说，这些书里面包括了很多佛教的知识。

任何一个宗教的发展，绝不像是我们想象的那样，都是一些神神鬼鬼，鬼案例乱神的东西，实际上都包含了很深刻的寓意的，也都承载了很多文化内涵。”