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北斗注死北斗星君的由来（第1页）

北斗注死——北斗星君的由来

当古人行走在伸手不见五指的深夜里时，很容易迷路，但他们可以通过仰观天空中的北斗七星辨别方向。对于中国广大地区来说，北斗七星常年可见。在壮丽的恒星天空中，它们像指路灯塔，似报时鸣钟，自古以来就是人们最熟悉的星星朋友。

北斗，俗称“北斗七星”，由天上七颗能见的星星组成，形似古代的斗，又居北方，故称“北斗”。

古人经过长期观察星空，发现北斗七星有以下三个特点:一是北斗七星中的天枢和天璇二星的连线永远指向北极星，而古人认为北极星居天之中而不动，为天帝的居所，因此，北斗七星是夜间指示方向的极好标志;二是北斗七星的斗柄在一年不同的季节里，指示不同的方向，春为东，夏为南，秋为西，冬为北，正好可用以区分季节;三是由于地球自转的原因，北斗每天都要旋转一周，夜间便可以利用斗柄离开初始位置的角度，来推算当时的时刻。

据《史记·天官书》称:“北斗七星，所谓'旋、玑、玉衡、以齐七政’。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”据《索隐》引《尚书大传》，所谓“七政”指的是春、秋、冬、夏、天文、地理，人道，也就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事古凶否泰皆由北斗七星决定，其后的纬书更对此作了发挥。汉代以降、早期道教徒吸收了民间的北斗信仰，将其进一步人神化、社会化，并附以众多的社会职能。有的说，古代传说中的黄帝就是北斗神的儿子，有的说周武王即为北斗神。后世更有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事，在民间产生了一定的影响。据说，从前有一国王，其名周御，其妃名紫光夫人。一天，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵，化生九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，绿存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。

道教徒在对北斗不断人格化的同时，又将其进一步神格化，奉为北斗真君，让北斗星专掌人间寿夭。

古人祭拜北斗，主要祭拜本命星君，其目的也就在于祈求北斗为之解厄延生。在古代，不仅一般老百姓笃信北斗及本命星君，而且，自从秦始皇建立北斗庙南斗庙，历代王朝都把祭祀北斗列为国家祭典，有的帝王还亲自祭拜。甚至在死后埋葬时，尸体也要摆出一副身体侧卧、双腿微曲如睡眠状的“北斗七星”式的姿势。如北京明十三陵在发掘时发现万历皇帝朱翊钧的尸体就是这样一副“北斗七星”式的姿势。“北斗七星”在古代被认为位于天空中心，在星宿中属紫微垣。紫微垣对应的是人间帝王，是帝星所在。所以北斗又被认为是天帝居住的地方。封建皇帝认为自己是上天派到人间的主宰。自称“真龙天子”，信奉“君权天授”“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，并时刻把自己的行为与天联系在一起。基于这种思想观念，他们将死视为“升天”，所以皇帝一旦驾崩，也就意味着是到“北斗七星”上去住了。所以，万历皇帝的尸体摆出这么一副“北斗七星”式的姿势应该是不奇怪的。

除了帝王，一些大政治家、大军事家、大学问家，也加入了祭拜北斗的行列。在《三国演义》第一百三十回中，即有诸葛亮在帐中祈禳北斗，踏罡步斗，企望增寿十二年的描写。直到近代，还是有些人要去庙中祭祀北斗，祈求除灾获福，长生不老。这些都显示了人们借助北斗信仰而执著地追求长生的愿望。

和很多原本起源于自然事物的神一样，北斗星神在中国民间也找到了相应的英雄人物作为化身。在《封神演义》中，北斗星官被说成是武成王黄飞虎（后被封为东岳大帝）的三公子黄天祥，被彻底人格化。而赫赫有名的北宋杨家将中，也有一位被称为北斗星神的人物，那就是杨延昭。在历代关于杨家将的传说中，人们都以为杨延昭是杨业的第六子，故称“杨六郎”。但是据史书所载，杨延昭应为长子。这是怎么回事呢?这其实是因为当时辽人迷信，他们认为天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的，而杨延昭对于辽人很有威慑力，于是辽人就以为他是那第六颗星转世，称他为“杨六郎”。就这样以讹传讹，杨延昭就成为“杨六郎”了。